走向澄明之境——技術(shù)哲學(xué)視閾中的技術(shù)教育.pdf

1、當(dāng)前，技術(shù)教育尚未獲得應(yīng)有的尊重，技術(shù)教育被片面、狹隘甚至歪曲的理解仍大量的存在。導(dǎo)致這一境地的原因無(wú)疑是復(fù)雜而多重的，但不可否認(rèn)的是，技術(shù)教育遠(yuǎn)未在人們內(nèi)心深處真正扎根的原因還在于其自身的問(wèn)題，其中之一，就是對(duì)“技術(shù)”這一元問(wèn)題缺乏必要的追問(wèn)。直至現(xiàn)在，技術(shù)仍被人們視為手中的中性工具，或者至多不過(guò)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用，這種貧瘠的技術(shù)認(rèn)知不僅無(wú)法為技術(shù)教育的存在進(jìn)行辯護(hù)，更不可能為技術(shù)教育真正找到它的“靈魂”。這就迫使我們必須“回到技術(shù)本身

2、”，從技術(shù)哲學(xué)所敞開(kāi)的無(wú)限視閾，對(duì)技術(shù)教育進(jìn)行“回到根底”的反思與追問(wèn)。
　　技術(shù)哲學(xué)不單單局限于“部門(mén)哲學(xué)”的理解，更展現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)綱領(lǐng)。在“部門(mén)哲學(xué)”的層面上，無(wú)論是工程的技術(shù)哲學(xué)還是人文的技術(shù)哲學(xué)，均不能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)技術(shù)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。只有在新的哲學(xué)綱領(lǐng)、哲學(xué)眼光、哲學(xué)氣質(zhì)的重塑之下，兩種技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)才可能實(shí)現(xiàn)融合，并由多重進(jìn)路出發(fā)，共同構(gòu)筑起技術(shù)教育哲學(xué)研究的思辨框架。由此，對(duì)技術(shù)的重構(gòu)與奠基方以進(jìn)行，技術(shù)不僅以人工物、

3、知識(shí)、過(guò)程等這些最現(xiàn)實(shí)的方式展現(xiàn)出來(lái)，更是作為人的本質(zhì)構(gòu)成與精神生成的存在；技術(shù)本體不再是封閉的、靜態(tài)的、工具性的，與人的存在無(wú)關(guān)的彼岸世界，而是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、意義的，與人的本質(zhì)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、無(wú)限敞開(kāi)的澄明世界。
　　借助技術(shù)哲學(xué)的闡釋框架與思辨力量，本研究對(duì)技術(shù)教育存在論、價(jià)值論及實(shí)踐論進(jìn)行了剖析與論述。我們發(fā)現(xiàn)，技術(shù)教育處于邊緣境地有著深刻的認(rèn)識(shí)論根源，但其處于迷途的現(xiàn)狀卻并非前世注定，以技術(shù)與存在的分析框架進(jìn)行審視，技術(shù)教育曾

4、有過(guò)朦朧的“在家”狀態(tài)，然而，自中世紀(jì)開(kāi)始，特別是20世紀(jì)“技術(shù)壟斷時(shí)代”的到來(lái)，技術(shù)教育開(kāi)始由原初的“整體性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸骺投帧钡拇嬖谡摲绞?，在這種情況下，重返整體性或許是當(dāng)代技術(shù)教育合理的選擇。這一存在論方式的揭示，不僅有助于進(jìn)一步澄明遮蔽在“工具主義”迷霧下的技術(shù)本體，也為技術(shù)教育獨(dú)特的價(jià)值追求進(jìn)行了奠基。技術(shù)教育提供的正是這樣的一個(gè)教育場(chǎng)，它以設(shè)計(jì)、制作、使用及評(píng)價(jià)等全過(guò)程的技術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)聯(lián)著人的身體與理智，喚醒著人自身的創(chuàng)造