精神追尋-農(nóng)民工子女的語(yǔ)言與自我認(rèn)同.pdf

1、本研究以全球現(xiàn)代性為背景,以中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制逐漸被解構(gòu)、城鄉(xiāng)兩種語(yǔ)言文化風(fēng)格的碰撞與交融、農(nóng)民工子女生存物理空間的轉(zhuǎn)換作為研究的基點(diǎn),從語(yǔ)言視角、微觀層面探討城市公立學(xué)校中農(nóng)民工子女由于生存物理空間轉(zhuǎn)換的誘發(fā)了心理格局的重組,進(jìn)而導(dǎo)致其自我同一性危機(jī)加劇的問(wèn)題。
　　 在現(xiàn)代性背景下,以工具理性、邏輯和進(jìn)步為特征的現(xiàn)代性建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)體系,構(gòu)成了對(duì)變化、多樣、差異、多元語(yǔ)言文化等的裁剪、打磨和隔離。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)

2、程中建構(gòu)了以城市為主導(dǎo)的語(yǔ)言文化,它構(gòu)成了對(duì)其它語(yǔ)言文化特別是對(duì)鄉(xiāng)土語(yǔ)言文化的壓制、打磨和吞噬。農(nóng)民工子女由鄉(xiāng)村進(jìn)入到城市并且在城市間的流動(dòng),造成了他們自我成長(zhǎng)過(guò)程的同一性的斷裂,由此導(dǎo)致了自我迷失、價(jià)值混亂以及意義缺失等問(wèn)題。因而,本研究從語(yǔ)言這一視角探討農(nóng)民工子女的認(rèn)同趨向,試圖回答以下幾個(gè)問(wèn)題:語(yǔ)言是如何將他們建構(gòu)成為飄泊的主體的?在語(yǔ)言共同體和家庭中農(nóng)民工子女有著怎樣的認(rèn)同趨向?在學(xué)校的生活場(chǎng)域,農(nóng)民工子女經(jīng)歷了怎樣的再社會(huì)化過(guò)

3、程?
　　 研究表明:第一,作為正在成長(zhǎng)中的農(nóng)民工子女,身體上的頻繁流動(dòng)帶來(lái)的是心理上不斷被解構(gòu)、建構(gòu)乃至重構(gòu),這種流動(dòng)沒(méi)有使農(nóng)民工子女形成一個(gè)同一的、明晰的自我認(rèn)同,因而加劇了農(nóng)民工子女自我同一性危機(jī)。這種危機(jī)的突出表現(xiàn)就是不知道“我是誰(shuí)?”、“我是哪里人?”、“我要成為怎樣的人?”之類的自我歸屬問(wèn)題。農(nóng)民工子女的這樣一種生存狀態(tài)在很大程度上使他們成為飄泊在城市生活之外的孤獨(dú)者。
　　 第二,從總體上來(lái)看,農(nóng)民工子女更

4、傾向于城市生活,對(duì)城市語(yǔ)言和文化有著較為強(qiáng)烈的認(rèn)同。但是,城市語(yǔ)言文化像一堵無(wú)形的墻,將那些極力融入城市生活的農(nóng)民工子女實(shí)施隱性的隔離,這種隱性隔離主要表現(xiàn)在主流語(yǔ)言文化以自我為中心,唯我獨(dú)尊,排斥、打壓、吞噬異己語(yǔ)言和文化。
　　 第三,通過(guò)對(duì)農(nóng)民工子女在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇等方面的探討,發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工子女認(rèn)同城市的主要途徑就是要經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)言再社會(huì)化的過(guò)程,即不僅要經(jīng)歷言語(yǔ)社會(huì)化,更重要的是要經(jīng)歷語(yǔ)言社會(huì)化。這種再社會(huì)化對(duì)農(nóng)民工

5、子女來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱難的過(guò)程,因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅僅是一種用來(lái)駕馭外物的工具,更重要的是語(yǔ)言作為一種生活方式的體現(xiàn),構(gòu)成了人存在的世界,構(gòu)成了人的生命,構(gòu)成了主體本身。因而語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程不僅僅是從一種工具到另一種工具的駕馭,更表征了人生活方式的轉(zhuǎn)變。
　　 在論文的結(jié)語(yǔ)部分,研究者再次從語(yǔ)言本體論的角度論述了“語(yǔ)言是人存在之居所”這一命題,同時(shí)研究者以正處于成年期的農(nóng)民工子女為例,確證部分農(nóng)民工子女對(duì)城市的不認(rèn)同。他們?cè)诔鞘猩钪刑幱陲h泊狀