交融與割裂：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系.pdf

1、網(wǎng)絡(luò)在中國的出現(xiàn)和普及豐富了文化的創(chuàng)造和發(fā)展模式，青年網(wǎng)民作為第一大上網(wǎng)主體，順其自然充當(dāng)了新文化形式---網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的創(chuàng)造主體，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作為一種由青年自創(chuàng)自享的文化形式頗受青年網(wǎng)民追捧。與此同時(shí)，國家也越來越重視主流文化尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，提出要唱響網(wǎng)上主旋律?；谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在青年群體和網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播現(xiàn)狀，本文決定選取與青年密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作為探討對(duì)象，試分析其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)

2、系。
　　論文的主體部內(nèi)容大致分為三個(gè)部分，第一部分論述了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形式及功能，論述了網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)歌曲這三種具體的形式及各自的特點(diǎn)，接著從正反兩面論述了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的功能；第二部分論述了社會(huì)主義核心價(jià)值的理論淵源及內(nèi)在結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)理論源于以及十六屆六中全會(huì)以來社會(huì)主義核心價(jià)值觀的變化；前兩部分看似相互獨(dú)立，實(shí)則是希望通過對(duì)兩種文化形式的客觀陳述為后面重點(diǎn)分析兩者的關(guān)系澄清不必要的混

3、亂。在論文的第三部分便詳細(xì)陳述了兩種文化在交融與割裂方面的具體表現(xiàn)。
　　通過論述，本篇論文要表達(dá)的一個(gè)中心思想即是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一方面豐富了文化形式與內(nèi)涵，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年核心價(jià)值觀的確立，但另一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化自身存在的缺陷對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值在青年中的傳遞可能起著消解作用。作為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的主體--青年網(wǎng)民，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界的時(shí)候，他們借助互聯(lián)網(wǎng)有意無意創(chuàng)造了這一獨(dú)特的亞文化，既可以是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一道亮麗的風(fēng)景線，也可能

4、是淪為新時(shí)代的文化垃圾。從青年人的心理特點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)的自由和便捷的確為他們提供了一片獨(dú)特的精神情感寄托之地，但是，這并不意味著他們可以為所欲為，不遵守社會(huì)主義核心價(jià)值的道德規(guī)范。越是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位越不能動(dòng)搖，這既需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀提高傳播的效能，增強(qiáng)自身的吸引力和感染力，同時(shí)也需要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展，提高青年網(wǎng)民的道德自律水平。只有二者建立起了良性的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的良性的網(wǎng)絡(luò)青年亞