贛南客家民俗體育活動的調(diào)查研究--以南康客家“鯉魚燈”為個案分析.pdf

1、　　南康客家“鯉魚燈”是土生土長的民間民俗活動,2010年入選為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),然而,時至今日,這項“非遺”活動在“搶救”過后因多種原因的忽視而沒有獲得社會大眾的廣泛認(rèn)識。因此,對其進行實地調(diào)查,借助有效的手段對其進行傳播,探索其保護與傳承的有效途徑是十分有必要的。
　　本論文綜合民俗文化學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)知識和原理,通過文獻資料、實地調(diào)查、訪談等研究方法對南康“鯉魚燈”民俗體育活動進行調(diào)查審視分析。本文介紹了南康客家“鯉魚

2、燈”民俗體育的相關(guān)文化地理背景、起源與發(fā)展、組織形式與表演形式和當(dāng)前傳承現(xiàn)狀后,分析了南康“鯉魚燈”活動的文化內(nèi)涵與社會價值；其次,分析了“鯉魚燈”民俗體育活動在傳承與發(fā)展中存在的困境；最后,根據(jù)調(diào)查結(jié)果,提出了保護與傳承的建議,以探索發(fā)展“鯉魚燈”民俗體育活動以及其他民俗體育活動的有效途徑。
　　結(jié)果表明：
　　1、南康客家“鯉魚燈”最早由宮燈演變而成,產(chǎn)生于唐末,至今有一千多年歷史。受贛南地區(qū)文化地理環(huán)境的影響,

3、它的發(fā)展經(jīng)歷了鼎盛—蕭條停辦—恢復(fù)三個重要時期?！磅庺~燈”是龍燈的一種,屬于傳統(tǒng)民俗體育項目的范疇,是一種集民間舞蹈、民間鼓樂為一體的民俗體育文化活動,它是由一只龍頭,八只鯉魚燈和一只蝦燈組成?！磅庺~燈”制作精美,制作藝術(shù)講究,色彩搭配采用傳統(tǒng)地方特色?；顒拥慕M織是每年正月初一開始籌備,初二出燈,十六至十八收燈,其活動流程一般包括：散帖出燈、亮燈點光、持香燭祭品前往土地廟前焚香祭拜、開財門、參神門、掃場子、搶宮燈和燦燈(又稱收燈),它的

4、表演形式主要有：“出燈”(開圩)表演、鬧花酒表演、賀壽表演、新居“開廳安神”表演和鬧花燈表演?；顒拥拈_展需要一定的經(jīng)費支出,其來源主要包括：公家財產(chǎn)的收入和群眾自籌。
　　2、南康“鯉魚燈”以龍、魚、蝦形態(tài)為靜態(tài)造型,借助于人的動作表演來模仿魚類的活動,展現(xiàn)人生百態(tài)。它把人們的美好向往寄托于這種表演藝術(shù)之中。其文化內(nèi)涵豐富,寓意深刻,“鯉魚燈”民俗體育活動的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：(1)客家宗教信仰、風(fēng)俗禮儀的綜合體現(xiàn)、(2)客家

5、人良好愿望的集中反映、(3)客家民間“竹、龍、鯉魚文化”現(xiàn)象的縮影、(4)客家人良好民風(fēng)的反映。
　　3、南康“鯉魚燈”作為贛南客家民俗體育的一個典型代表,它的傳承具有其特有的社會價值,主要體現(xiàn)在：(1)傳承和豐富民俗文化(2)促進民間工藝發(fā)展(3)傳承和發(fā)展了民間表演藝術(shù)(4)促進了社會和諧與穩(wěn)定。
　　4、在現(xiàn)代社會發(fā)展影響下的南康客家“鯉魚燈”民俗體育活動,其傳承和發(fā)展面臨的困境有：(1)生存的外界環(huán)境不斷惡化

6、、(2)政府相關(guān)部門保護力度薄弱、(3)文化認(rèn)同不斷衰退、(4)傳承現(xiàn)狀的日漸式微、(5)傳承人員的流失、(6)活動資金缺乏、(7)組織狀況不容樂觀等多方面的問題。針對南康客家“鯉魚燈”民俗體育保護傳承中存在的問題,總結(jié)經(jīng)驗,結(jié)合時代特點和社會發(fā)展要求,本論文提出了以下的建議：(1)加強政府支持力度、(2)“文化生態(tài)”的活態(tài)保護、(3)創(chuàng)辦項目社團組織,統(tǒng)一管理和發(fā)展(4)民間師徒傳授方式與主流教育相結(jié)合,提高青少年的文化認(rèn)同、(5)充