青城山宮觀建筑空間與環(huán)境特色研究.pdf

1、青城山因其得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)和清幽的自然環(huán)境，自張道陵創(chuàng)教于大邑鶴鳴山、傳教于青城洞天，遂成為我國道教發(fā)祥地之一。本文以青城山修建于清代至民國的六所大型宮觀建筑空間與環(huán)境特色為切入點(diǎn)，研究青城山宮觀的歷史沿革、選址分布、建筑形制、空間環(huán)境、園林環(huán)境以及構(gòu)筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)特色。以研究青城山宮觀自身地域性特征為主線，把對(duì)比其他地區(qū)宮觀、其他類型傳統(tǒng)建筑作為隱線，以此拓展研究的深度和廣度，形成青城山較為系統(tǒng)的宮觀建筑環(huán)境觀。
　　本文分

2、為六個(gè)章節(jié)，首先明確了本文研究范圍和內(nèi)容，并梳理前人的研究，對(duì)道教的概況以及道教宮廷化的改造與宮觀入道簡要地概述，為后面對(duì)青城山宮觀研究做鋪墊。
　　接著，在第二章探討了青城山作為古蜀各族祭祀的神山以及秦漢時(shí)期的山川祭祀圣地，其祭祀建筑是后來宮觀建筑的重要來源。并結(jié)合道教的發(fā)展演變，探討了宮觀的地域化入道。接著著重梳理了道教在青城山的傳播和宮觀歷史沿革，探討了青城山宮觀興建的歷史文化背景。并概括了青城山宮觀的地域性總體特色，起總領(lǐng)

3、全文的作用。
　　緊接著，在實(shí)地調(diào)研與測繪資料的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納了青城山宮觀選址、分布規(guī)律以及建筑布局特色。大量宮觀集中建于青城山，這與青城山的自然風(fēng)水環(huán)境、交通環(huán)境以及道教對(duì)名山大川的追求息息相關(guān)。青城山宮觀按選址位置可以分為山巔、山間、山麓、洞穴四類，并強(qiáng)調(diào)與環(huán)境景觀融洽、與傳統(tǒng)風(fēng)水理念融匯。宮觀以散點(diǎn)分布來強(qiáng)調(diào)整體宗教氛圍，形成這樣的分布特點(diǎn)原因有兩點(diǎn)。其一，符合宮觀選址的基地環(huán)境在自然環(huán)境是散點(diǎn)分布。其二，宮觀的組織自古是

4、獨(dú)立的，各觀保持一定距離，能避免因宗教和經(jīng)濟(jì)原因爭奪香客。青城山宮觀采用合院的建筑布局，結(jié)合地勢，不強(qiáng)調(diào)軸線的對(duì)稱，靈活的組合。宮觀功能包含神膳舍園四個(gè)方面，圍繞軸線上的神殿展開功能，通過下穿的手法組織流線。其中供奉的神仙包括了民間民俗信仰，以及客舍占用宮觀大部分用房，是宮觀世俗化特征的重要表現(xiàn)。
　　接下來，以豐富的測繪資料和實(shí)地調(diào)研為依據(jù)，重點(diǎn)探討了青城山宮觀的建筑環(huán)境空間特色。宮觀選址山林，建筑秉承道教順應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)建

5、筑與環(huán)境融合：宮觀通過高低變化的屋頂，重樓、跌落、披檐、疊樓等體量處理手法營造融入環(huán)境的建筑形態(tài)；通過依山就勢的空間組織，圍透結(jié)合的建筑界面處理形成與環(huán)境融合的空間環(huán)境；利用植物景觀、地形高差以及牌樓式建筑形態(tài)，增強(qiáng)宮觀建筑入口空間的序列與昭示，解決宮觀隱于環(huán)境帶來的矛盾。宮觀隨形就勢的臺(tái)地合院，收放空間的節(jié)奏、明暗空間的過渡和下穿空間的滲透形成豐富的山地空間體驗(yàn)，以及利用筑臺(tái)、附崖、吊腳、出挑、跌落、梭坡、疊樓等山地空間處理手法智取空

6、間，都表現(xiàn)出明顯的山地空間特色。以周圍景物為園林景觀，以及樸素的庭院園林造景，使宮觀表現(xiàn)出混然天趣的山地宮觀園林特色。
　　最后，文章著重探討宮觀地域營造技術(shù)與裝飾藝術(shù)。宮觀殿堂明間面闊取尺丈三尺八，進(jìn)深雙步落地，通過減柱移柱創(chuàng)造供奉神像的大空間，形成特色的平面布置。穿斗式構(gòu)架與抬梁式構(gòu)架組合使用，以及石柱與木構(gòu)架組合使用，是青城山宮觀的結(jié)構(gòu)重要特色。宮觀屋頂采用平、騎、穿、迭、疊等組合方式，結(jié)合山墻不收分的歇山頂，形成豐富的屋頂