道教養(yǎng)生旅游開發(fā)研究——以青城山為例.pdf

1、道教屬于我國(guó)本土宗教,由東漢張陵在四川大邑鶴鳴山創(chuàng)立,追求長(zhǎng)生久視、羽化登仙。經(jīng)過一千多年發(fā)展,道教已經(jīng)形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論與操作方法,得到社會(huì)的一定認(rèn)可。在養(yǎng)生旅游蓬勃發(fā)展的今天,道教養(yǎng)生旅游成為養(yǎng)生旅游的重要形式之一,但就目前國(guó)內(nèi)道教養(yǎng)生旅游開發(fā)來看,多處景區(qū)對(duì)道教養(yǎng)生文化資源的開發(fā)還有待深入,養(yǎng)生旅游產(chǎn)品特色不足。因此,道教養(yǎng)生文化的研究和深度挖掘?qū)Υ龠M(jìn)道教養(yǎng)生旅游的發(fā)展有重要意義。
　　 青城山是道教祖庭之一,自古眾多道

2、教徒都在此修道養(yǎng)生,留下了豐富的養(yǎng)生文化資源。本文以青城山為例,旨在通過對(duì)青城山道教養(yǎng)生文化以及養(yǎng)生旅游開發(fā)現(xiàn)狀的研究,提出意見和建議,希望對(duì)全國(guó)的道教養(yǎng)生旅游發(fā)展提供借鑒。
　　 本文分為五個(gè)部分:緒論部分介紹了研究背景、研究意義,總結(jié)歸納當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)養(yǎng)生旅游、道教文化兩方面的研究概況,引出本文研究的對(duì)象、內(nèi)容、方法以及研究路徑。接著第二章著重介紹道教“我命在我不在天”、“重人貴生”、“天人合一”、“元?dú)庹摗?、“形神合一?/p>

3、等養(yǎng)生思想,介紹導(dǎo)引、行氣、存思、服食、內(nèi)丹等養(yǎng)生術(shù)的操作方法,指出道教養(yǎng)生文化在道教養(yǎng)生旅游開發(fā)中具有較高的旅游價(jià)值。第三章則開始進(jìn)行實(shí)證研究,以青城山為例,介紹青城山道教文化的形成與發(fā)展,對(duì)青城山所擁有的自然和人文養(yǎng)生資源進(jìn)行介紹;介紹青城山目前養(yǎng)生旅游發(fā)展的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)目前青城山道教養(yǎng)生文化旅游開發(fā)存在深度不夠,線路較少,文化底蘊(yùn)不足,節(jié)事活動(dòng)影響力不大,紀(jì)念品特色不足等問題。第四章是對(duì)青城山道教養(yǎng)生旅游的深度開發(fā)策略的研究,首先指

4、出青城山道教養(yǎng)生旅游深度開發(fā)的意義,分析其道教養(yǎng)生旅游的開發(fā)條件,根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查對(duì)青城山道教養(yǎng)生旅游進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,確定成都市及周邊地區(qū)為主要客源市場(chǎng)的目標(biāo)市場(chǎng),擬定“青城天下幽”的形象定位:在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面提出可持續(xù)性、體驗(yàn)性、差異化、品牌化的產(chǎn)品開發(fā)原則,針對(duì)其開發(fā)現(xiàn)狀從產(chǎn)品、營(yíng)銷以及政策等方面提出建立養(yǎng)生譜系、打造養(yǎng)生主題館、利用節(jié)事活動(dòng)擴(kuò)大知名度、完善網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、加強(qiáng)人才培養(yǎng)、區(qū)域聯(lián)合發(fā)展等建議。最后在結(jié)論部分將前面的研究成果進(jìn)行提升,