三峽地區(qū)寺觀園林造景特征研究——以上川東地區(qū)為例.pdf

1、三峽地區(qū)自古以來就以峽谷風(fēng)光聞名天下，而當(dāng)今人類水利工程之最又讓三峽近些年來備受關(guān)注。但是在三峽工程竣工之后，因為水位標(biāo)高的上升，地域文化的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機(jī)。三峽大地的山水之間，從前誕生和繁衍出燦爛文明的許多土地被江水淹沒，大批民眾搬遷移民，諸多文化遺跡沉于江底。而在此過程中，傳統(tǒng)園林作為當(dāng)?shù)氐赜蚝蛡鹘y(tǒng)文化的載體，也蒙受了難以計數(shù)的損失，急需傳承和保護(hù)。
　　作為我國三大古典園林之一的寺觀園林，是我國漫漫園林演進(jìn)發(fā)展史中

2、存留最多，分布地域最廣的類型。正由于其地域分布廣泛、各地的自然及文化環(huán)境差異較大，在經(jīng)歷漫長的演進(jìn)發(fā)展后形成了明顯的地域特征。調(diào)查整理三峽地區(qū)寺觀園林的現(xiàn)狀和發(fā)展歷程，歸納提煉其地域特征，對于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域文化，完善整個園林研究體系以及現(xiàn)代地域性園林的建設(shè)均有非凡的意義。而如今因為各種原因，三峽地區(qū)寺觀園林的保護(hù)和研究狀況令人難以樂觀。
　　本文通過對三峽地區(qū)寺觀園林的現(xiàn)狀和文獻(xiàn)的調(diào)查研究，總結(jié)、歸納并結(jié)合實地調(diào)研具體分析。首先以

3、佛道二教在三峽地區(qū)的歷史為線索，梳理了三峽地區(qū)寺觀園林的發(fā)展歷程，將其總結(jié)為起步期、瓶頸期、發(fā)展期、分水嶺、再興期和衰落期六個階段，對各時期有文獻(xiàn)記載的寺觀及其相關(guān)描述進(jìn)行了整理。同時整理了三峽地區(qū)寺觀園林留存和保護(hù)現(xiàn)狀及現(xiàn)存主要典型寺觀列表。繼而總結(jié)了三峽寺觀的選址類型和特征，以及分別影響三峽上下川東段寺觀選址的主要因素。又以三峽上川東地區(qū)寺觀為重點分析對象，結(jié)合實地調(diào)研從殿堂布局、軸線控制、院落組合和高差處理幾個方面分析了其空間組織