史學(xué)素養(yǎng)真題整理

1、25. (2021.1)關(guān)于馬可?波羅是否到過(guò)中國(guó)，歷來(lái)有爭(zhēng)議。分析下表雙方的辯論觀點(diǎn)，選項(xiàng)中合理的是否認(rèn)方觀點(diǎn) 肯定方觀點(diǎn)元代中文文獻(xiàn)中沒(méi)有對(duì)馬可?波羅的記載 來(lái)華外國(guó)人不可能都被記載，即使記載， 也可能遺失《馬可?波羅游記》存在錯(cuò)載史實(shí)以及漏 載中國(guó)特有的長(zhǎng)城、茶葉、漢字等事物書中關(guān)于中國(guó)的多數(shù)記載已得到印證，未 記載中國(guó)特有事物，可以合理解釋《馬可?波羅游記》稿本眾多且內(nèi)容不一 致 稿本有差異但不影響主體內(nèi)容馬可?波羅沒(méi)有到過(guò)中國(guó)

2、，可能是依據(jù)某 種波斯的導(dǎo)游手冊(cè)，編造出游記迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有這種導(dǎo)游手冊(cè)A.根據(jù)《馬可?波羅游記》錯(cuò)載或漏載某些元代特有事物，可否認(rèn)其真實(shí)性B.判斷《馬可?波羅游記》的真實(shí)性，應(yīng)從總體上看其是否提供了得到印證的資料C.歷史研究要勇于懷疑，大膽假設(shè)，小心求證，以論帶史D.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)須資料確證，如無(wú)實(shí)證，擱置爭(zhēng)議，自圓其說(shuō)25. (2020. 1)藝術(shù)傳神不易，借助藝術(shù)手段到達(dá)史事傳神的目標(biāo)更不易。對(duì)此，北宋王安石 說(shuō)得頗為透徹：“糟柏所傳

3、非粹美，丹青難寫是精神?！边@方面北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人 事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。這說(shuō)明A.藝術(shù)作品亦能成為傳達(dá)真相、保存歷史信息的工具B.藝術(shù)作品的原創(chuàng)性，決定了其所反映的歷史信息真實(shí)而可信C.文史哲合一是中國(guó)文化的特點(diǎn)，因此古畫作不僅是藝術(shù)更是歷史D.歷史真相雖已隨歲月飄逝，但古代藝術(shù)作品卻可穿越時(shí)空真實(shí)還原25. (2020.7)有學(xué)者

4、在研究中注意到，唐朝立國(guó)后重鑄新幣(見(jiàn)右示拓圖)。這種新幣是唐 近 三百年間流通的主要貨幣，唐以后仍繼續(xù)流通了七百多年。不 唯 如此，錢的大小與輕重都成為后來(lái)鑄錢的范例，對(duì)后世貨幣 的鑄造影 響很大。有趣的是，關(guān)于此錢的讀法，名日”開(kāi)元通 寶”抑或“開(kāi)通 元寶”，歷來(lái)各執(zhí)一詞，成為一件歷史的懸案。 有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)讀成 “開(kāi)通元寶”；有學(xué)者那么認(rèn)為，“開(kāi)元通寶” 是正確的稱呼，但考 慮到唐宋時(shí)社會(huì)上稱呼“開(kāi)通元寶”已約 定俗成，故也不能說(shuō)

5、是絕對(duì) 錯(cuò)誤。這說(shuō)明A.錢貨可議，應(yīng)注意吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，防止各執(zhí)一詞B.文獻(xiàn)記載語(yǔ)焉不詳，造成研究信息不對(duì)稱，原本是一個(gè)不成其為問(wèn)題的問(wèn)題C.研究歷史需要正本清源，不僅要有文獻(xiàn)資料和其他根據(jù)，還要有對(duì)材料的考證與辨?zhèn)?D.史料存在“記憶之殛”，需要采用新技術(shù)以“喚醒”，進(jìn)而解釋歷史如何被表象的問(wèn)一直希望能有機(jī)會(huì)帶兵 打仗，只是始終未能獲得準(zhǔn)許而已。還有研究者認(rèn)為，曹植之所以渴望上 前線，并非真 想立功建業(yè)，只不過(guò)是想離開(kāi)牢獄式的“

6、封邑”。這說(shuō)明A.歷史事實(shí)的考辨，需要考古學(xué)的進(jìn)展和史學(xué)家的價(jià)值判斷B.歷史詮釋需堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí)C.歷史的基本領(lǐng)實(shí)通過(guò)各種資料并借助多種研究路徑，有可能逐步弄清D.歷史學(xué)家應(yīng)以探究歷史之謎為己任，挖掘史實(shí)的全部細(xì)節(jié)為職業(yè)要求26. (2017.11浙江選考)【加試題】慈葩太后與光緒帝的關(guān)系是晚清史研究常常涉及的話題。 慈禧身邊的女官曾寫下悲情故事《瀛臺(tái)泣血記》，說(shuō)光緒帝自戊戌政變后即被囚禁瀛臺(tái)， 直至去世?？涤?/p>

7、為、梁?jiǎn)⒊敲磸那逋⑴上抵疇?zhēng)為光緒抱屈。而據(jù)官方史料，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn) 犯北京，慈禧在御前會(huì)議同意斷交、宣戰(zhàn)，光緒帝發(fā)言激烈。預(yù)備立憲開(kāi)始后，清廷檔 案對(duì)光緒帝政務(wù)活動(dòng)均有系統(tǒng)記錄，軍機(jī)大臣及皇帝身邊人員并有口記，足證光緒帝的 最后十年仍參與處理國(guó)事。這說(shuō)明A.歷史事實(shí)雖是客觀的，歷史的書寫卻需要合理的想象B.歷史雖是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，歷史的信息卻可以各種方式存在C.歷史學(xué)追求的是史實(shí)的純粹與客觀，而非細(xì)節(jié)的毛發(fā)畢具D.歷史研究不僅要有文獻(xiàn)資料和

8、檔案記錄，還要有口述歷史相佐26. (2017.4)【加試題】 20世紀(jì)60代，有學(xué)者發(fā)表《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真 偽》，從文章和書跡兩個(gè)方面否認(rèn)《蘭亭序》是王羲之所作。后有人發(fā)表《〈蘭亭序》的 真?zhèn)务g議》，表示不同意見(jiàn)。對(duì) 此，該學(xué)者乂寫了《〈駁議〉的商討》以作回應(yīng)。毛澤東 當(dāng)年對(duì)此形式頗表贊同。這種討論方式 說(shuō)明A.對(duì)歷史真實(shí)性的追求重于對(duì)歷史的價(jià)值判斷是史學(xué)家的使命B.學(xué)術(shù)爭(zhēng)論以澄清事實(shí)為目的，并不承教還原歷史真實(shí)

9、的責(zé)任C.歷史學(xué)應(yīng)像其它社會(huì)科學(xué)一樣提倡百家爭(zhēng)鳴，而非定于一論D.歷史的價(jià)值判斷往往導(dǎo)致歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的傾向性選擇26. (2016.10)【加試題】有歷史學(xué)者曾以憂時(shí)傷世的感情袒露自己在抗戰(zhàn)孤島一一香港，讀 宋人著作的心靈感受，對(duì)兩宋交替之際“汴京圍困屈降諸卷，所述人事利害之向環(huán)，國(guó) 論是非之紛錯(cuò)，殆極世態(tài)詭變之至奇?！巳‘?dāng)日身歷目睹之事，以相印證，那么忽豁 然心通意會(huì)?！边@說(shuō)明A.問(wèn)題意識(shí)有助于廓清撲朔迷離的歷史與現(xiàn)實(shí)是非