高考專題復(fù)習(xí)：蘇軾專題訓(xùn)練

1、蘇軾專練（論述文+文言文+古詩詞+填空）一、閱讀下面的文字，完成1?3題。（9分）蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能而又異常聰敏的文藝全才，是古代文人最 喜 愛的對象之一。其實，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈原、陶淵明、 李 白、杜甫等人要略遜一籌。蘇軾的畫作真跡已不可復(fù)見，就其他方面來說，則 字不 如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多，然而他在中國文藝史、美學(xué)史 上卻影 響巨大，為什么會這樣呢？我認為他的典型意義正在于他是地主士

2、大夫矛 盾心理最 早的鮮明人格化身。蘇軾一方面忠君愛國、謹守儒家思想，他在上皇帝書、熙寧變法中持有的溫 和 保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一特點。這與后代士大夫沒有 不 同，甚至有時還帶著似乎難以想象的迂腐氣。但值得注意的是，蘇軾留給后人 的并 不是他這一面，而是他的另一面。這另一面才是蘇軾之所以為蘇軾的關(guān)鍵。 蘇軾一 生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種對人 生的空漠 之感，卻比前人任何口頭上或事

3、實上的“退隱”“歸田”“遁世”都更沉 重。因 為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避， 里面還 有一種對社會的退避；它也不只是對政治斗爭的恐懼，而是對整個人生、 俗世紛紛 擾擾究竟有何目的和意義這一根本問題的懷疑，是對社會的厭倦并企求 解脫，這當(dāng) 然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實際上是不可能 做到的。于是 便成了一種想要解脫卻又無法解脫的對整個人生的感傷與厭倦。這 種對整個人生與 宇宙的懷疑、

4、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，是蘇軾最 早在文藝領(lǐng)域中把 它充分表露出來的。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔， 使蘇軾奉儒家而出入佛道，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，嬉笑怒罵，皆 成 文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，不似柳宗元的孤峭，當(dāng)然更不像韓愈那樣 盛氣 凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味， 一種 退避社會、厭棄世間的生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢。無怪

5、乎在古今 詩人 中，就只有陶淵明最符合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山” 的陶淵 明才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。縱觀唐代，陶詩并不顯赫，甚至也未受 到李白、 杜甫的重視。直到蘇軾這里，陶詩才被抬高到獨一無二的地步，從此之 后，陶詩的 地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的意境中，所呈現(xiàn) 出來的美，并 將之視作人生的真諦、藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種 蘇化的面目流傳 著。蘇軾盡管不斷地進行自我安慰，時時表現(xiàn)出

6、一種隨遇而安的“樂觀”情緒， 如 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“鬢微霜，又何妨”，但與陶淵明、白 居易 等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎 具有同 樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東 坡。王船 山也是如此。他們都意識到蘇軾的這種思想與行為對當(dāng)時社會秩序具有 潛在的破壞 性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美 趣 味，卻對元畫、元曲以及明中

7、葉時期的浪漫主義思潮，起了重要的驅(qū)動作用。 《紅 樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新的時代條件下的成 果。蘇 軾在后期封建美學(xué)上的深遠的典型意義，其實就在這里。（摘編自李澤厚《蘇軾的意義》） L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.蘇軾在文學(xué)、繪畫等方 面的造詣不如屈原、陶淵明等人，但其對后世的影響卻 遠超他們。 B.蘇軾受歸隱詩的影響，所以他反對矯揉造作，在美學(xué)上追求樸質(zhì)無華、平淡自 然 的情趣。 C

8、.蘇軾身上有著較明顯的矛盾，一方面謹遵儒家思想積極入世，一方面懷疑人生 厭 倦社會。 D.如果沒有蘇軾的推崇，陶淵明的文化地位將難以提高，且人們也無法發(fā)現(xiàn)陶詩 的 美學(xué)價值。年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？ ”介甫舉手兩指，示子瞻 曰：“二 事皆惠卿啟之，某在外，安敢言？ “子瞻曰：“固也，然在朝則言，在 外則不言， 事君之常禮耳；上所以待公者，非常禮，公所以事上者，豈可以常禮 乎？ ”介甫厲 聲曰：“某須說！”又日：“出在安

9、石口，入在子瞻耳?！鄙w介甫 嘗為惠卿發(fā)其 “無使上知”私書，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言也。介甫又語子瞻曰：“人須是知’行一不義，殺一不辜，得天下弗為'乃可！”子瞻戲曰：“今之君 子，爭減半年磨勘，雖殺人，亦為之！”介甫笑而不言。（選自邵伯溫《邵氏見聞 錄》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A.定以為恨/劾子瞻作詩謗訕/子瞻自知/湖州下御史獄/欲殺之神宗/終不忍/ 貶散官/ 黃州安置B.定以為恨/劾子瞻作詩謗訕/

10、子瞻自知湖州下御史獄/欲殺之/神宗終不忍/ 貶散 官/黃州安置 C.定以為恨/幼子瞻作詩謗訕/子瞻自知湖州下/御史獄/欲殺之神宗/終不忍/貶 散官/ 黃外安置D.定以為恨/劾子瞻作詩謗訕子瞻自知/湖州下御史獄/欲殺之/神宗終不忍/ 貶散 /官黃州安置5 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.介甫與子瞻分別是王安石和蘇軾的字，古人一誕生就起名，成人后則有字。 B.廷試是由皇帝親自策問，在朝廷上舉行的考試，又稱“御試”、“

11、廷對”。 C.外補指京官外調(diào)，古代調(diào)動官職主要有遷、徙、調(diào)、改、轉(zhuǎn)等。D.服母喪即母親去世后為其戴孝以示哀悼，也稱作“丁母憂”“丁外艱”。6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王安石與蘇軾當(dāng)初沒有什么矛盾，呂惠卿嫉妒蘇軾文才高超，就挑撥離間他 們的關(guān)系。B.蘇軾談?wù)撌虑闆]有避忌，準備用萬言書的方式評論當(dāng)時朝政得失，王安石對 蘇軾 更加不高興。 C.蘇軾調(diào)任汝州，經(jīng)過金陵時見到王安石十分高興，他對王安石談了一番關(guān)于 國家

12、 大事的認識。 D.蘇軾認為，大興兵獄是滅亡的征兆，國家應(yīng)該以仁厚治理天下，希望王安石 有所 作為。7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又意子瞻文士不曉吏事，故用為開封府推官，以困之。（2）今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？答：4. Bo 5.D. 丁外艱，應(yīng)為“丁內(nèi)艱”。凡子遭父喪或?qū)O遭祖父喪,稱丁外艱。 6. B. “準備用”錯；“擬廷試策獻萬言書”意思是仿照殿試策問獻上了萬言書。 7 .①（王安石

13、）又估計蘇軾是個文人不懂官務(wù)，特意任用他擔(dān)任開封府推官，用 這 件事來使他困窘。 ②如今對西夏用兵，連年不止，東南方也屢次發(fā)生大案，丞相難道不站出來說一 句 話來挽救這種局面嗎？ 譯文.’至安石與蘇軾當(dāng)初沒有矛盾，呂惠卿妒忌蘇軾的才華突出，就離間他和王安 石的關(guān)系。宋神宗想讓蘇軾參與編修起居注，王安石從中阻撓：（王安石）又估 計 蘇軾是人文人不懂官務(wù)，因此任用他擔(dān)任開封府推官，用這件事來使他困窘。 蘇軾 談?wù)撌虑楦記]有避忌，仿照殿試

14、策問獻上萬言書，評論時政，認為國家十 分危 險，王安石對蘇軾更加不高興，（這時）蘇軾（要求）外調(diào)到地方任職。中 丞李定 是王安石的門人。李定沒有給死去的庶母服喪，蘇軾認為他不肖，討厭他。 李定因 此懷恨在心，就彈劾蘇軾寫詩毀謗譏刺朝廷。于是蘇軾從湖州知州任上被 逮捕關(guān)到 御史臺的大獄，（李定等人）存心要殺死東坡。但神宗始終不忍心殺蘇 軾，后就將 蘇軾貶為散官，安置到黃州。蘇軾貶官到汝州，經(jīng)過金陵，拜見王安石，兩人見面都很高興。蘇軾說：