社會學(xué)概論筆記第三版重點(diǎn)版

1、社會學(xué)概論社會唯名論與社會唯實(shí)論西方學(xué)者對于“什么是社會？”有兩種基本觀點(diǎn)。一是社會唯名論，認(rèn)為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真實(shí)存在的只是個(gè)人。持這種觀點(diǎn)的代表人物有美國的 F?H?吉丁斯、法國的G?塔德等。二是社會唯實(shí)論，認(rèn)為社會不僅僅是個(gè)人之集合，它是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。持這種觀點(diǎn)的代表人物有德國的 G?齊美爾、法國的迪爾克姆等。以上兩種觀點(diǎn)各執(zhí)一端，雖然包含了某些合理因素，但未免失之偏頗

2、。馬克思主義關(guān)于社會的基本觀點(diǎn)馬克思主義揭示了社會的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，社會是人類生活的共同體。第一，社會不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡單相加，它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和；第二，人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。社會所謂社會，從外在形態(tài)上看，是人和自然環(huán)境以及人與人之間結(jié)合而成的共同體，從內(nèi)在本

3、質(zhì)看，是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系的總和。我們認(rèn)為，社會是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。社會的特征一般而言，社會具有以下一些基本特征：（1）社會是由人群組成的，人是社會系統(tǒng)最基本的要素。（2）社會以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，形成了整個(gè)社會系統(tǒng)。（3）人類社會與動(dòng)物群體不同，它是按照一定的文化模式，有組織地結(jié)合起來的系統(tǒng)，只有人類社會才有文化（4

4、）社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。（5）社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系，因此社會中人們之間的互動(dòng)和聯(lián)系更為豐富多彩。（6）社會系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我改造能力的活的有機(jī)體。社會的功能 社會的功能主要有：①整合功能，包括文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。②交流功能，社會創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場所和規(guī)范，使得人類互動(dòng)能夠合理、得體地進(jìn)行。③導(dǎo)向功能，社會有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們

5、之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)著人們的思想、行為方向。④繼承和發(fā)展的功能。人類創(chuàng)造的文化通過社會得以積累和發(fā)展。宏觀社會與微觀社會宏觀社會指社會的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系，如人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)等。微觀社會指社會的個(gè)體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為日常生活中人際互動(dòng)的模式。社會學(xué)對于微觀社會的考察側(cè)重于社會中個(gè)人之間的差異與特性。社會運(yùn)行是指社會有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)

6、揮。文化定義1、 （美）E·B·泰勒的文化定義：文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)三、 中心文化與邊際文化中心文化是指文化的中心地帶，一般是在某種文化的起源地附近或其發(fā)揮顯著作用的地方，在這里具有比較穩(wěn)定的、最能代表該文化特色的各種文化特征，它受外來文化的影響較弱。邊際文化是指文化的邊緣地帶，它離中心文化較遠(yuǎn)，受中心文化的影響較弱，而往往容易受與之比較接近的其他文化的影響，從而表現(xiàn)出一種混

7、合的文化形態(tài)。如果邊際文化同時(shí)也難以受到其他重要文化的影響，那么它就有可能處于一種不太發(fā)達(dá)的狀態(tài)。四、評比性文化與非評比性文化就不同文化的比較而言，文化可以區(qū)分為評比性文化與非評比性文化。一般而言，所謂評比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出誰優(yōu)誰劣的文化，例如技術(shù)文化。而所謂非評比性文化，也可叫做中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化，這類文化通常與人們的行為方式、社會的風(fēng)俗習(xí)慣等相聯(lián)系。

8、承認(rèn)非評比性文化的存在，意味著承認(rèn)各族群的平等和尊重各族群的文化差異。中性文化在一個(gè)社會中發(fā)揮著重要的、多方面的功能。在我國的現(xiàn)代化過程中，應(yīng)該正確對待和處理中性文化問題。文化的結(jié)構(gòu)任何一個(gè)社會的文化均有其特定的文化體系，而不是一盤散沙。文化的這種系統(tǒng)或體系所表現(xiàn)出的不同層次，就是文化的結(jié)構(gòu)。社會學(xué)主要從文化特質(zhì)、文化叢和文化模式三個(gè)層次上分析文化的結(jié)構(gòu)。一、文化特質(zhì)文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位，它既可以表現(xiàn)為物質(zhì)的形式，也可

9、以是非物質(zhì)的形式。其基本特點(diǎn)是，每種文化特質(zhì)都可以獨(dú)自成一個(gè)單位，有其特殊的歷史和形式，不會與其他特質(zhì)相混淆。二、文化叢 文化叢也叫文化特質(zhì)叢，是指因功能上相互聯(lián)系而組合在一起的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的某種特定活動(dòng)有關(guān)，而且往往是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的特殊結(jié)合，如春節(jié)慶祝活動(dòng)等。三、文化模式所謂文化模式是指一個(gè)社會中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，這種形式往往表現(xiàn)了一種社會文化的特殊性。在社會學(xué)關(guān)于

10、文化的研究中，文化模式的研究具有最重要的意義，因?yàn)樗梢源龠M(jìn)一個(gè)社會文化的總體認(rèn)識。例如，東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都是不同的文化模式。文化的功能文化作為社會系統(tǒng)的重要組成部分，發(fā)揮著多方面的重要功能。第一，文化是人與動(dòng)物區(qū)分的重要標(biāo)志；第二，文化是社會或族群分野的標(biāo)志；第三，文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范；第四，文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，即文化具有整合功能；第五，文化形塑了豐富多彩的社會人。文化積累和文化交流（一）文化積

11、累文化積累是指舊文化的傳承和新文化的增加的發(fā)展過程，正是由于文化積累，才有人類文化的發(fā)展進(jìn)步。（二）文化交流人類文化的共享性與民族文化的多樣性使得文化交流成為社會活動(dòng)中的一種必然現(xiàn)象。文化交流是指因不同的社會群體（或個(gè)人）之間的交往而產(chǎn)生的文化互動(dòng)，其中包括由于文化特質(zhì)傳播而引起的文化借采、文化涵化、文化沖突等過程。文化交流有益于社會進(jìn)步。世界文明能有今日的成就，是同歷史上各大地域文化、不同民族文化之間的多次交流分不開的。各族人民(地方