中國(guó)古代文學(xué)史一(吐血整理)復(fù)習(xí)應(yīng)考資料(完整版)

1、第一編 先秦文學(xué)第一章 上古傳說(shuō)文學(xué)第一節(jié) 初民的歌謠識(shí)記：1、 古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。① 《呂氏春秋·古樂(lè)》：昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。② 《河圖玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè)。截竹長(zhǎng)三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。 。③ 《宋書(shū)·符瑞志》即帝位 ,, 擊石拊石，以歌《九韶》 ，百獸率舞2、 《周易·賁卦》六四爻辭、 《中孚》九二爻辭、《彈歌》 、伊耆氏《蠟辭》① 《周易·

2、;賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。 （筮辭）② 《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。③ 《彈歌》 ：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉） 。 （制造弓彈打獵的生活情狀）④ 伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤！ （咒語(yǔ)）理解：1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造

3、新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。2、原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。 初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞， 同時(shí)傳唱已有的歌謠。第二節(jié) 上古神話傳說(shuō)識(shí)記：神話的基本特性① 神話都是想象或幻想的；② 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明③ 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然并征服自然的愿望④ 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。理解：神

4、話與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。① 一般說(shuō)來(lái)，神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；② 神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；③ 神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。④ 在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說(shuō)交織并存的。應(yīng)用：1、 我國(guó)神話的主要類別及其代表作品 ① 創(chuàng)世神話《三五歷紀(jì)》：盤古開(kāi)天辟地；《風(fēng)俗通》 ：女?huà)z造人② 自然災(zāi)害神話《淮南子》 ：女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日； 《山海經(jīng)》大禹治水③ 戰(zhàn)爭(zhēng)神話《山海經(jīng)》

5、 ：阪泉大戰(zhàn)2、 我國(guó)神話的精神內(nèi)涵特征① 不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題；② 神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；③ 熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；3、 我國(guó)神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。① 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。② 豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。② 描寫繁重的勞役給人民帶來(lái)的

6、苦難 ： 《魏風(fēng)·陟 zhì 岵 hù 》 、 《王風(fēng)·君子于役》、 《邶風(fēng)·擊鼓》、《小雅·采薇》③ 揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗 ： 《大雅·瞻卬》④ 頌美統(tǒng)治者：《召南·甘棠》、 《鄘風(fēng)·定之方中》應(yīng)用：簡(jiǎn)要說(shuō)明此類詩(shī)歌的基本內(nèi)容同上4、 史詩(shī)及其他識(shí)記：① 《大雅》中周人的五篇史詩(shī)：《生民》 、 《公劉》 、 《綿》 、 《皇矣》 、 《大明》②

7、 農(nóng)事詩(shī)的代表作品：最著名： 《豳 bīn 風(fēng)·七月》藝術(shù)水平較高：《周南·芣 fǒ u 苢 yǐ》 、 《魏風(fēng)·十畝之間》理解：① 《豳 bīn 風(fēng)·七月》的內(nèi)容梗概敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。② 《周南·芣苢》、 《魏風(fēng)·十畝之間》共同的藝術(shù)特點(diǎn)。兩

8、首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。應(yīng)用：周人五篇史詩(shī)的基本內(nèi)容周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷 j ì 出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)?！渡瘛罚褐饕枋隽酥苁甲婧箴⑸癞惖某錾吞焐姆N植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。《公劉》 ：敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居的歷史?！毒d》 ：主要敘述周文王的祖父古

9、公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡?！痘室印罚合仁菙⑹鎏蹰_(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利?！洞竺鳌罚合仁菙⑹鐾跫九c太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就1、 抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一應(yīng)用：簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，質(zhì)實(shí)率真的抒情， 和情

10、感化的敘事，形成了抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的真摯感情。2、 賦、比、興的表現(xiàn)手法 理解：① “六詩(shī)” 、 “六義” ：賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱為“六詩(shī)”或“六義”② 孔穎達(dá)：三體三用說(shuō)：唐人孔穎達(dá)認(rèn)為：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳” ，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出來(lái)，認(rèn)定為《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)方式