西部文化的宏闊觀照與詩意的生命關(guān)懷——論周濤、劉亮程及紅柯的散文

1、分類號學(xué)校代碼 曼魚5 壘2密級學(xué)號—2 0 0 7 0 4 —0 2 0 1 7 0西部文化的宏闊觀照與詩意的生命關(guān)懷——論周濤、劉亮程及紅柯的散文V a s t C o n t e m p l a t i o n o f W e s t e r n C u l t u r e a n dP o e t i c a lL i f eC o n c e r n——O n Z h o u T a o ，L i uL i a n g c h

2、 e n ga n d H o n g K e ’SP r o s e研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué) 科 專 業(yè)研 究 方 向傅文靖吳培顯教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二零一一年五月摘 要1 1 1 11 1 I II I 1 1 1 1 1 I I I I U IY 1 9 1 2 6 4 3西部散文在特殊地域文化影響下別具一格。無論游牧文化、鄉(xiāng)土氣息，還是宗教色彩，在周濤、劉亮程和紅柯的觀照下都體現(xiàn)出

3、一種極富詩意的生命關(guān)懷。他們的散文在語言、題材和情感方面也凸顯出鮮明的“西部”特征。同時(shí)，又由于各自體驗(yàn)方式和表達(dá)方式的差異而保持著各自鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。首先，他們的散文都體現(xiàn)出對西部文化宏闊觀照的藝術(shù)視野。游牧文化是西部作家集中關(guān)注的對象，這種動(dòng)態(tài)的生命跡象在周濤筆下是自由而憂郁的，而紅柯筆下的游牧更帶有烏托邦式的神奇與激情。對游牧文化的關(guān)注體現(xiàn)了作家們對西部這片土地的熱愛或?qū)枢l(xiāng)的贊揚(yáng)。劉亮程就自覺而執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)這故鄉(xiāng)是他終生表達(dá)和描述

4、的對象，周濤則更樂于將對西部的熱愛化作一種人格提升的哲學(xué)。作家們在相似的文化環(huán)境中孕育著不同的宗教情懷，紅柯在天山腳下接受與吸收了伊斯蘭文化的影響，劉亮程則在傳統(tǒng)思維模式中詮釋道家深刻的自然至上思想。其次，西部文化觀照中貫注著作家們詩意的生命關(guān)懷意識。長期的西部生活與感受，使周濤對于人或物都帶著豁達(dá)的理解，旁觀者的冷靜視角中更帶有真誠的生命關(guān)懷。生于斯長于斯的劉亮程所表達(dá)的生命關(guān)懷更為細(xì)致具體，盡管不無拘泥的表達(dá)讓他的散文稍顯矯情，但所