牟宗三“良知坎陷”論述評

1、 分類號：K203 學校單位代碼：10446 碩 士 學 位 論 文 論文題目 論文題目：牟宗三“良知坎陷”論述評 牟宗三“良知坎陷”論述評 研 究 生 姓 名： 名：聶燕燕 聶燕燕 學 科 、 專 業(yè)：歷史學 業(yè)：歷史學 專門史 專門史 研 究 方 向： 向： 中國思想史 中國思想史 導師姓名、職稱： 導師姓名、職稱：邱文元 邱文元 副教授 副教授 論 文 完 成 時 間：

2、間：2012 年 4 月 摘要 摘要 五四以來，中國社會呼喚民主與科學，以牟宗三為代表的當代新儒家學者提出“本內圣之學以解決新外王”的口號，試圖通過儒學的創(chuàng)造性轉變融攝西學。牟宗三在疏解儒家心性之學，吸取道家、佛家思想精華并借鑒西方哲學尤其是康德哲學的基礎上提出了“良知自我坎陷” 的理論， 以此作為途徑來實現民主與科學， 使中國社會和中國文化走出困境。牟宗三的“良知坎陷”論經歷了兩個發(fā)展時期，早期是為了解決“新外王”的問題而提出的，后期

3、是證成道德的形上學及開出兩層存有論的關鍵。重建儒家“道德的形上學” ，是牟宗三全部理論的核心和出發(fā)點，也是“良知坎陷”這一理論的核心內容。 “良知坎陷”論自提出起便引起了學界的關注和興趣，推崇者認為牟宗三的這一理論開顯了“儒家外王學的新途徑” 。自由主義學派從中讀出了儒家泛道德主義的嗅味，批評其“良知的傲慢” 。在牟宗三的弟子中也存在著理論分歧，出現了以李明輝為主的護教派和林安梧、楊儒賓等革新派。大陸學者由研究牟宗三的理論產生了學術分立

4、，方克立等學者堅持馬克思主義官方立場，而蔣慶等人則投入到新儒家的懷抱，并形成大陸政治儒學的思潮。 本文采用歷史考察與理論批評相結合的研究方法，對牟宗三的“良知坎陷”論進行梳理，并在此基礎上形成自己的評價。我們認為“良知坎陷”論的形成和演化是中國現代思想發(fā)展史的必要環(huán)節(jié)，對其進行學術研究是當代中國學術發(fā)展的必要前提。牟宗三先生提出現代化建設應當堅持中國傳統(tǒng)民族文化精神在文化現代化建設中起到的核心和支撐作用，同時批判辯證地看待西方文化，在立