波普的開放社會觀探析

1、」 o -- < '卜 爾 · 波普 ( 1 9 0 2 - 1 9 9 4 ) ， 是當(dāng)代西萬著名的 科學(xué)哲學(xué)家之 一 ，也 是 位 下 不 流 l i t 百 政 治 哲 學(xué) 家 他 在《 歷 史 決 定 論 的 貧 困 》 、( U f 放 社 會 及 其 敵人_ )等著作中 系統(tǒng)地! 潤 述 了 其 特別是后一部著作，構(gòu)筑了隔{ 川} 的 “ 少 隊 飛 社會”的藍(lán)圖。在西方學(xué)術(shù)界引坦了 強(qiáng)烈的反響 彼

2、稱為 “ 開放社會之父”， 其哲學(xué)思想被某些 己 理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和多 元指導(dǎo) 思想中的一元 放社會” 時I : ) 義成為西方輿論的焦點(diǎn)。 那么， “ 開放社 會” 思 想的 立論 基礎(chǔ)是什么?“ 民 } 二 社會主義”波普也 因} r 思. } t 3 家4 為 自 蘇 聯(lián)解體、東歐巨 變之后， “ J“ 開放社會”究竟是 的社會?馬克思主義者應(yīng)如何評價?本文試就這些問題做 探討。分:個什么樣共分 四部“ 少 卜 放社會” 觀的 認(rèn)識

3、論前提 波普的 政治哲學(xué)思想是建立 在 他的科學(xué)哲學(xué)認(rèn) 識論纂礎(chǔ)上的。 是 “ 猜測與 ” 這一科學(xué)認(rèn) 識論在社會歷史 領(lǐng)域中的 具體應(yīng)用。在這里，其科學(xué)哲學(xué)認(rèn)、 /上翁 ︸反識論具體包括: 埋性有限淪 和科學(xué)知識增長論。首先， 理性有限論。 理 性有限 論又叫理性保留 或易錯主義， 意思是說， 人 的知識和經(jīng)驗是 有限的、 相對的， 人們不可能認(rèn)識絕對真理， 任何科學(xué) 理論都 只是一種 “ 猜測”， 都是 “ 試 探性”的， 都有待于

4、發(fā)展和提高。因 此， 對任何 理論都不能迷信，反對不加批判地、教條地接受某一理論，必須持批判的態(tài) 度。波 普的理性 有限思 想萌芽于 他 青少年時 期的生活和學(xué)習(xí) 經(jīng)驗。其次， 科學(xué)知識增長論。 在科學(xué)知識的 增長問 題上，波普批判了 經(jīng)驗歸納 法和證實原則， 形成了以 反歸 納法、 證實原則為核心的 科學(xué)發(fā)展模式。 認(rèn)為， “ 可證偽性” 或 “ 可反 駁 性” 是科學(xué)與非科學(xué)的 “ 劃界標(biāo)準(zhǔn)”; 科學(xué)在排除謬 誤中前進(jìn)， 科學(xué)知識

5、的理淪 所代替的過程 的 增長過程 是一個不斷 排除錯誤的過程，即不斷 地由 更好 州放社會” 觀的歷史觀基礎(chǔ) 歷史決定論” 是波普社 會政治哲學(xué)的重要組成部分， 也是其 “ 開 放社 會 ” 的主要論證方法。即 “ 開 放社會” 觀是在批判歷史決定論的過程中體 現(xiàn)出 來的。主要 從 ( 一) 否定 歷史 有規(guī)律性， 認(rèn)為歷史無規(guī)律。 ( 二) 否定歷 史可以 預(yù) 言 ，認(rèn)為人不能預(yù)測歷 進(jìn)性改 革等三個方面 進(jìn)行了 論 證 ( 三)

6、反對 “ 整體主義”， 主張漸三、 “ 開放社會”的 基本特征及其實現(xiàn)途徑 會” 是一個民 主自 由 的社會， 一個 “ 釋放批判權(quán)力”的社會， 個 面臨抉擇” 的 社會。 它有如下特征， ( 一) 政治 特征。首 先， 它要波普的 “ 開放社會”觀探析卡 爾 · 波普 (K a r l “ P o p p e r 1 9 0 2 - 1 9 9 4 ) 是以 科 學(xué)哲學(xué)著稱于世的哲學(xué)家，同時也是一位著名的社會 政治哲學(xué)

7、家。他在 《 歷史決定論的貧困》 ( 1 9 4 4 年)、 《 開放社會及其敵人》 ( 1 9 4 5年) 等著作中， 系統(tǒng)地闡述了他的社會政治思想，特別是后一部著 作，構(gòu)筑 了一個 自由的 “ 開放社會”的藍(lán)圖。波普 說: “ 這兩部書，尤其是 《 開放社會及其敵人》 ( 無 疑是更重要的一部書)，可被描述為關(guān)于政治哲學(xué)的 書?！薄?” 這兩部書的出 版， 不僅給波普帶來了 聲 譽(yù)， 使他獲得了英國 皇家授予的爵 位， 而且得到了

8、 學(xué)術(shù)界 的極高評價。有的學(xué)者認(rèn)為這兩部書具有 “ 革命性” 的作用，全面否定了自 柏拉圖以 來支配人們觀念的歷 史決定論。 有人認(rèn)為這兩部書是 “ 2 0世紀(jì)劃時 代的巨 著”， “ 最重要的政治理論著作之一”。有的學(xué)者把 這兩部書奉為自由主義的 “ 經(jīng)典”，把波普說成是 “ 開放社會之父”和自由主義的政治思想家。某些 “ 民 主社會主義” 者還把波普學(xué)說 作為自 己 的 哲學(xué)基 礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。蘇聯(lián)解體、東歐巨 變之后， “ 開放社

9、會”一時間又成為西方輿論的焦點(diǎn)。據(jù)資料記載，《 開放社會及其敵人》 從 1 9 4 5 年初 版到 1 9 9 2 年，曾 再版 1 1 次之多，并被翻譯成多 種文字出 版， 足見 其社 會影響之大。我國學(xué)術(shù)界對波普社會政治哲學(xué)的 研究開始于 8 0 年代以后，且主要是圍繞 《 歷史決定論的貧困》展 開，對于 《 開放社會及其敵人》一書，尤其是其中的 “ 開放社會”思想則很少研究，幾乎看不到系統(tǒng)的研 究成果。筆者認(rèn)為，波普的 “ 開放社