哈貝馬斯興趣觀淺析

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯興趣觀淺析姓名：邢麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅永軍20060509山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要維也納大學(xué)附近的弗洛伊德廣場(chǎng)安葬著“對(duì)當(dāng)代影響最大的三大人物”之一的弗洛伊德，在他那塊并不顯眼的墓碑上，游人常常回味一段耐人尋味的文字：理性的聲音是微弱的。哈貝馬斯正是當(dāng)代挺身而出為理性辯護(hù)的一個(gè)代表，因此有。理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”o 之稱。作為法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖人物，哈貝馬斯的思想經(jīng)歷了由繼承法蘭

2、克福學(xué)派傳統(tǒng)到獨(dú)創(chuàng)自己思想體系這樣一個(gè)過(guò)程， ‘認(rèn)識(shí)與興趣》作為這一思想歷程的見(jiàn)證之一，具有不言而喻的重要地位。本文主旨就是追溯哈氏早期為批判理論奠基在認(rèn)識(shí)論方面所做的工作，梳理清楚哈氏思想發(fā)展的脈絡(luò)，揭示其思想的連貫性，幫助加深對(duì)他所創(chuàng)造的。交往理性”的理解。本文的第一部分主要追溯了哈貝馬斯通過(guò)。對(duì)近代實(shí)證主義史前史重建的嘗試”，恢復(fù)和發(fā)展了主體性概念，發(fā)掘了。興趣”這一要旨，從而使被。唯科學(xué)主義”所遮蔽的人的認(rèn)識(shí)“重溫被忘卻了的反思

3、經(jīng)驗(yàn)”。在這一過(guò)程中，針對(duì)傳統(tǒng)批判理論家完全排斥現(xiàn)代哲學(xué)的理論和方法，單純堅(jiān)持理性批判的做法，善于綜合的哈貝馬斯則深入研究了狄爾泰的歷史主義、實(shí)證主義哲學(xué)和皮爾士實(shí)用主義哲學(xué)以及弗洛伊德心理學(xué)，批判地加以吸收，把其他哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的可取方法都納入自己的思想體系中。另外，對(duì)認(rèn)識(shí)與興趣的關(guān)系的考察使他奠定了對(duì)社會(huì)批判理論進(jìn)行改造的一種基本立場(chǎng)，即必須立足于自己的社會(huì)理論的規(guī)范基礎(chǔ)，這一立場(chǎng)在哈貝馬斯學(xué)說(shuō)中是一以貫之的．通過(guò)以上努力，哈貝馬斯

4、確立起了一種以自我反思為基礎(chǔ)的、具有強(qiáng)烈的社會(huì)性的、把認(rèn)識(shí)和興趣密切結(jié)合的批判的社會(huì)認(rèn)識(shí)論。第二部分和第三部分筆者探討了興趣和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及三種興趣構(gòu)成的三種知識(shí)。哈貝馬斯通過(guò)興趣理論把對(duì)知識(shí)論的檢證落實(shí)到社會(huì)生活基礎(chǔ)之上，為知識(shí)學(xué)科的劃界和各類知識(shí)存在的合法性提供了驗(yàn)證，從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)實(shí)證主義的唯科學(xué)主義和客觀主義進(jìn)行了批判，為社會(huì)批判理論的合法性奠定了基礎(chǔ)。①參考自，呂增亳編寫。‘理性的聯(lián)盟系統(tǒng)’t 哈貝馬斯及其哲學(xué)’中央編譯局同頁(yè)