重建華裔集體身份

1、南開大學學位論文使用授權書G 0 27 ‘ll根據(jù)《南開大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學位獲得者均須向南開大學提交本人的學位論文紙質(zhì)本及相應電子版。本人完全了解南開大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。南開大學擁有在《著作權法》規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權，即：( 1 ) 學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ，學?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復制手段保存研究生學位論文，并編入《南開

2、大學博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫》；( 2 ) 為教學和科研目的，學校可以將公開的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費信息服務；( 3 ) 根據(jù)教育部有關規(guī)定，南開大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；( 4 ) 學位論文作者授權學校向中國科技信息研究所和中國學術期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行

3、信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權利。非公開學位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務，解密后提交和服務同公開論文。論文電子版提交至校圖書館網(wǎng)站：h t t p ：／／2 0 2 ．1 1 3 ．2 0 ．1 6 1 ：8 0 0 1 ／i n d e x ．h t m 。本人承諾：本人的學位論文是在南開大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人

4、同意遵守上述規(guī)定。本授權書簽署一式兩份，由研究生院和圖書館留存。作者暨授權人簽字：2 0 年 月 日南開大學研究生學位論文作者信息論文題目姓 名 學號 答辯日期 年月 日論文類別 博士口 學歷碩士口 碩士專業(yè)學位口 高校教師口 同等學力碩士口院／系／所 專 業(yè)聯(lián)系電話 E m a r l通信地址( 郵編) ：備注： 是否批準為非公開論文注：本授權書適用我校授予的所有博士、碩士的學位論文。由作者填寫( 一式兩份) 簽字后交校圖書館，非公開

5、學位論文須附《南開大學研究生申請非公開學位論文審批表》。摘要摘要本文通過分析美國華裔作家譚恩美的小說《喜福會》和趙健秀的小說《甘加丁之路》來探討以這兩位作家為代表的美國華裔群體集體身份的建構過程。新的集體身份不同于西方視野中的集體身份，它摒棄對西方社會和文化的依賴，以獨立性，自主性和對中國傳統(tǒng)文化的認同為基本特征。身份問題一直是美國華裔文學研究的主題，國內(nèi)外相關領域的專家和學者從不同的角度對這個問題進行闡述：從政治，種族，性別和階級到社

6、會學，歷史學，宗教和國際關系，然而，對過去二十年中美國華裔文學思維傾向和集體身份建構的研究并不是很多，因此，本文以社群主義中的集體身份研究為理論基礎，論證以譚恩美和趙健秀為代表的美國華裔社群集體身份建構的過程。本文之所以采用這兩位作家及其作品作為分析文本，主要基于以下三個原因：第一，具有代表性。譚恩美和趙健秀都是現(xiàn)代美國華裔文壇上的杰出人物，他們的作品《喜福會》和《甘加丁之路》更是現(xiàn)代美國華裔文學的重要著作。第二，具有可比性。譚恩美和趙

7、健秀是兩種不同類型的作家，在寫作素材及風格上，這他們的側(cè)重點具有很大的差異性。譚恩美主要關注現(xiàn)代華裔女性在美國的社會地位和生存狀態(tài)，及以她們性別身份和文化身份的建構過程。在作品中，她聲張女性權利并為維護女性的利益而積極創(chuàng)作。趙健秀則將重點放在現(xiàn)代美國華裔男性的集體身份建構上。在他看來，真正的華裔男性既不是“陳查理“ ，更不是“傅滿洲”，而是中國的傳統(tǒng)英雄人物“關公”。第三，對中國文化的認同。在譚恩美的作品中，有時可以發(fā)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的

8、描述，然而在趙健秀看來，這些描述均有悖于中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，兩人在此問題上存在沖突。盡管趙健秀和譚恩美相互指責對方?jīng)]有真實地反映中國文化，但是作為兩個截然不同的作家，他們都有一個共同的奮斗目標，那就是為美國華裔群體建立一個全新的集體身份。一方面，在西方國家他們追求以平等、自由和獨立為特征的新個人身份。其作品中的人物，無論男性或是女性，都在為此目標而努力奮斗；另一方面，新的民族身份逐漸被建立起來。他們不僅關注自己在美國的發(fā)展，而且開始關注