美國(guó)華裔女性身份的建構(gòu)：對(duì)譚恩美作品中母女關(guān)系的研究.pdf

1、本文以后殖民主義文化理論及女權(quán)主義理論為理論基礎(chǔ)，分析了美國(guó)華裔女作家譚恩美在其作品中對(duì)建構(gòu)美國(guó)華裔女性身份的探索。 論文首先在第一章回顧了華裔美國(guó)文學(xué)的起源發(fā)展以及譚恩美在華裔文學(xué)中的地位成就。從十九世紀(jì)末開始，由于美國(guó)的排華政策，華裔文學(xué)一直被排斥在主流文化之外。華裔文學(xué)作品數(shù)目很少，并且多以迎合主流文化為主。進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代，受美國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的影響，華裔的族群意識(shí)開始抬頭，涌現(xiàn)出一批以湯亭亭和譚恩美為代表的較有成就的作家

2、，其作品也開始贏得主流文化的注目。八九十年代是華裔文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，更多優(yōu)秀作品使它作為亞裔文學(xué)的一個(gè)分支進(jìn)入了美國(guó)主流文學(xué)的殿堂。其中譚恩美占據(jù)了一個(gè)顯著的位置，她的四部暢銷作品，分別是《喜福會(huì)》(1989)，《灶神之妻》(1991)，《靈感女孩》(1995)和《接骨師的女兒》(2001)受到了評(píng)論家和廣大讀者的一致好評(píng)。 論文第二章闡述了美國(guó)華裔女性的沉默的狀態(tài)、美國(guó)華裔作家打破沉默的愿望以及譚恩美對(duì)如何打破沉默并建構(gòu)華裔

3、女性身份的探索。華人在美國(guó)屬于少數(shù)民族，位于主流文化的邊緣。作為少數(shù)民族的女性，美國(guó)華裔女性首先是歐美世界中的華人，其次她們是東方男人世界中的女性，同時(shí)她們又是西方男性世界中的華人女性。她們?cè)谠馐苤N族歧視的同時(shí)，經(jīng)受著東西方兩個(gè)世界中男性優(yōu)越感的沖擊。華裔女作家在民主運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)下，勇于打破歐美和男性話語(yǔ)，在她們的作品中探索美國(guó)華裔女性的獨(dú)特身份。譚恩美在她的四部小說(shuō)中通過(guò)對(duì)母女關(guān)系的沖突和融合的描寫表達(dá)了她對(duì)確立華裔女性身份

4、的獨(dú)特見(jiàn)解。 論文第三章分別分析了譚恩美作品中美國(guó)華裔女性種族與性別身份的建構(gòu)。在分析她對(duì)種族身份的建構(gòu)時(shí)，運(yùn)用了霍米·芭芭的“混合”與“第三空間”兩個(gè)概念。譚恩美作品中的母女關(guān)系從沖突到融合的過(guò)程是女兒對(duì)母親的理解和認(rèn)同的過(guò)程，也是對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同過(guò)程。母女關(guān)系的融合也就是中美文化的融合消解了美國(guó)霸權(quán)文化同時(shí)確立了華裔美國(guó)人的種族身份，這種身份是既非美國(guó)的，亦非中國(guó)的華裔美國(guó)人的獨(dú)特身份。關(guān)于女性身份的建構(gòu)，譚恩美強(qiáng)調(diào)了