道教與書法關(guān)系研究

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人( 簽名) ：壓乏7 7 磚埠翻7 7 年毛只7 B內(nèi)容提要內(nèi)容提要由漢字書寫而成的中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，充分體現(xiàn)了漢民族的審美思維及其精神特征，是最具有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式和文化象征，深刻地反映著中國(guó)人特有的文化心理、文化結(jié)構(gòu)和精神追求。中國(guó)書法既是一種視覺藝術(shù)，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象，其集中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。書法藝術(shù)具有社會(huì)性，同其他藝術(shù)一樣屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇

3、，它根植于社會(huì)生活，“夫書肇于自然“ 。這個(gè)“自然”乃是人化了的自然，文字、書法發(fā)端于這個(gè)人類所在的社會(huì)，當(dāng)然也包括表現(xiàn)人與自然之關(guān)系及人內(nèi)在的“精神美“ 。我們可以用“道’’這一古老的東方哲學(xué)概念來涵蘊(yùn)上述內(nèi)容，那么，書法藝術(shù)的本質(zhì)即為——“書以載道”。蔡邕< U L 勢(shì)》中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。“ 王羲之《記白云先生書訣》則提出：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理?！沃扉L(zhǎng)文說：“書之至者，

4、妙與道參，技藝動(dòng)云乎哉?！@些觀念鮮明地體現(xiàn)了書法的生命意義和人文關(guān)懷。中國(guó)書法之所以成為一門重要的藝術(shù)，就在于它與中國(guó)傳統(tǒng)的宗教哲學(xué)思想、社會(huì)心理、政治理念、審美意識(shí)、思維方式、倫理觀念等中國(guó)文化的血緣聯(lián)系。黑格爾說：“在藝術(shù)作品中各民族留下了他們的最豐富的見解和思想，美的藝術(shù)對(duì)于了解哲理和宗教往往是一個(gè)鑰匙，而且對(duì)于許多民族來說，是唯一的鑰匙。“ ①書法是- - N 以漢字為物質(zhì)載體，以線條和字體結(jié)構(gòu)的變化為表現(xiàn)手段，高度抽象和概

5、括了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。書法從它誕生之日起，就承載著中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀，體現(xiàn)了中華民族的思維方式。它集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神核心和人文價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來以儒、釋、道三家為骨架，以儒為主，釋道輔之，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格局，中華文化思想是書法藝術(shù)的靈魂，漢字和毛筆的特殊性為漢字書法藝術(shù)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)材料和造形載體，而最終使?jié)h字書寫成為藝術(shù)的，則是中國(guó)文化思想的滲入。書家把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律，創(chuàng)造性地