超越悲劇尼布爾的新強(qiáng)者德性論

1、浙江大學(xué)博士學(xué)位論文超越悲?。耗岵紶柕男聫?qiáng)者德性論姓名：唐瀚申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：包利民2012-11-27浙江大學(xué)博士學(xué)位論文 摘要共神學(xué)正是以德性論為根基和規(guī)范內(nèi)核的。在對哈弗羅斯的反駁中，本章也將簡要分析尼布爾德性論被忽視的主要原因。第三章 “尼布爾的強(qiáng)者德性論”： 本章的任務(wù)是進(jìn)一步揭示尼布爾的德性論并非泛泛而論，而是強(qiáng)者德性論。本章將在借鑒“強(qiáng)者／弱者政治學(xué)”的理論模式的基礎(chǔ)上提出一個“強(qiáng)者／弱者倫理學(xué)”的

2、分析模式，并據(jù)此分析尼布爾關(guān)于人性、罪性、意義等等的獨(dú)到分析，揭示其中的“基督教強(qiáng)者德性論”的意蘊(yùn)。第四章“強(qiáng)者的悲劇命運(yùn)及其超越”：本章進(jìn)一步深入考察尼布爾對強(qiáng)者獨(dú)特的悲劇命運(yùn)的關(guān)注以及在基督教信仰中如何為強(qiáng)者在歷史中的作為和遭遇悲劇尋找超越性的精神資源。在此基礎(chǔ)上，展現(xiàn)一種基督教的新型強(qiáng)者德性體系。尼布爾歷史．悲劇觀的基本要點(diǎn)是：基督教的新型強(qiáng)者雖然應(yīng)當(dāng)努力承擔(dān)歷史責(zé)任，但必須謙卑地意識到：強(qiáng)者進(jìn)入歷史必然遭遇悲劇，而且不可能自我超

3、越走出之。主宰歷史的權(quán)威在圣靈手中。但是也正因為此，信仰可以為強(qiáng)者注入信心、希望和克服困境的精神力量。第五章“比較與評價”：作為總結(jié)，本章通過選擇基督教內(nèi)外幾個具有代表性的理論形態(tài)與尼布爾思想進(jìn)行比較，來凸顯其德性論的獨(dú)特之處。它們分別是政治現(xiàn)實(shí)主義的代表摩根索的思想，以及當(dāng)代公共神學(xué)領(lǐng)軍人物的斯戴克豪思的學(xué)說。在比較研究的基礎(chǔ)上，我將對尼布爾的強(qiáng)者德性思想加以簡要評論，并總結(jié)尼布爾思想在認(rèn)識論、價值論及實(shí)踐論方面的獨(dú)特啟發(fā)。關(guān)鍵詞：尼