誠信的歷史路徑探析——從儒家德性修養(yǎng)到公共制度規(guī)制

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文誠信的歷史路徑探析——從儒家德性修養(yǎng)到公共制度規(guī)制姓名：許靜申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：思想政治教育指導(dǎo)教師：馬永慶20060430山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要任何一種文化形態(tài)的存在，都不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)儒家誠信觀植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建社會，同時(shí)受到封建宗法等級制度與儒家德治思想的影響，從而形成了某些帶有時(shí)代烙印的特點(diǎn)，其在本質(zhì)上是屬于個(gè)人德性修養(yǎng)的美德倫理范疇，不是重視社會規(guī)

2、范的社會倫理范疇。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信，主要的不是指個(gè)人內(nèi)在的道德境界，而是指每一個(gè)市場主體和社會公民必須遵守的基本道德義務(wù)。由此，誠信建設(shè)也從思想意識層面下移到社會制度層面上來，從人們愿不愿意、可不可能講誠信，提升到必須講誠信的高度。。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)儒家誠信倫理作為一種重要的道德資源依然發(fā)揮著獨(dú)特的作用和影響，但在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們所要構(gòu)建的現(xiàn)代誠信并不是對我國古代儒家誠信的簡單復(fù)歸。與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會的兩個(gè)重大轉(zhuǎn)

3、變決定了它比傳統(tǒng)社會更需要社會誠信，同時(shí)也更難獲得社會誠信或者說更容易失去社會誠信：( 1 ) 社會分工越來越細(xì)化，人與人之間的依賴程度越來越強(qiáng)，使得人與人之間更需要社會誠信。( 2 ) 社會流動性越來越強(qiáng)，使得原有范圍狹小豹習(xí)俗、慣例、道德規(guī)范等內(nèi)在制度控制的能力減弱甚至喪失，社會處于失序狀態(tài)。因此，現(xiàn)代社會更需要外在的制度來協(xié)調(diào)正常的社會秩序?，F(xiàn)代社會的失序是由制度缺位造成的，主要是缺乏像法律這樣普遍性的、強(qiáng)制性的制度。因此，對社會

4、誠信的呼喚實(shí)際上是對社會誠信背后的制度的呼喚。當(dāng)下中國社會這種嚴(yán)重的誠信危機(jī)是由社會轉(zhuǎn)型造成的，因?yàn)橹袊纳鐣D(zhuǎn)型本質(zhì)上是一種制度轉(zhuǎn)型，即由原有的以內(nèi)在制度為主導(dǎo)的制度系統(tǒng)向以外在公共制度為主導(dǎo)的制度系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。在制度轉(zhuǎn)型初期，外在公共制度的有效供給極為不足，是導(dǎo)致發(fā)生社會誠信危機(jī)的主要原因。因此，加強(qiáng)外在公共制度的有效供給是克服目前中國社會誠信危機(jī)的基本途徑?；谝陨险J(rèn)識，筆者產(chǎn)生了這樣的構(gòu)思，通過對傳統(tǒng)儒家誠信與現(xiàn)代誠信的對比分析，