試論國家神道及其特點(diǎn)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文試論國家神道及其特點(diǎn)姓名：李倩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：牛建科20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要神道教是日本社會(huì)固有的民族宗教，擁有2 0 0 0 多年的悠久歷史。其漫長的發(fā)展過程，大致可分為原始神道、神社神道、國家神道、神社神道和獨(dú)立神社并存的四個(gè)階段。其中，最受關(guān)注或者說引起爭議最大的就是國家神道了。國家神道是指從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束約8 0 年間神道的特殊形態(tài)，由于其和日本帝國主

2、義侵略戰(zhàn)爭的密切相關(guān)而被廣泛批判。那么，國家神道是如何產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束的? 它作為日本那一時(shí)期的國家宗教，有哪些特點(diǎn)? 本文試圖對(duì)這些問題作一些探討和研究。日本幕府末期，隨著歐美列強(qiáng)侵入日本，攘夷運(yùn)動(dòng)興起，幕府威望不斷下降，恢復(fù)天皇古代宗教權(quán)威的要求日益高漲，國家神道正是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。它是近代天皇制國家編造的國家宗教，是把神社神道與皇室神道結(jié)合起來，以宮廷祭祀為基礎(chǔ)，將神宮和神社的祭祀拼湊起來而形成的。國家神道以反本地垂跡

3、說、垂加神道、復(fù)古神道及水戶學(xué)派的思想等宣揚(yáng)神國和尊皇的理論，作為其思想理論淵源。它的發(fā)展經(jīng)過了四個(gè)階段，明治維新至明治二十年代初期是國家神道的形成期，開始推行國民教化政策；頒布帝國憲法至日俄戰(zhàn)爭是國家神道教義完成期，國家神道作為超宗教的國家祭祀，高居其他宗教之上，國家神道以敬神崇祖為核心的國體教義完善；明治三十年代末至昭和初期是國家神道制度完成期，神社等的祭式制度達(dá)到完善；“九·一八事變”至太平洋戰(zhàn)爭失敗，是國家神道成為法西

4、斯國教的時(shí)期，教義以適應(yīng)軍國主義侵略思想為前提?？v觀國家神道的整個(gè)發(fā)展歷史，其基本思想可以大致歸納為以下幾點(diǎn)：敬神愛國；崇祖尊皇；國體主義；日本主義。從國家神道產(chǎn)生、發(fā)展及內(nèi)容、戰(zhàn)敗被瓦解三個(gè)方面考察，可以把國家神道的特點(diǎn)概括為以下幾個(gè)方面：首先，國家神道的產(chǎn)生是天皇制政府人為制造的，是把承襲集體祭祀傳統(tǒng)的神社神道和皇室神道結(jié)合起來，利用皇室神道重新組織、統(tǒng)一而建立的。其性質(zhì)是為維護(hù)天皇統(tǒng)治而實(shí)行的宗教性政治制度。其次，從國家神道的發(fā)展