論明智

1、分類號??????U D C密級編號??????牛l 初大·學(xué)C E N T R A L S O U T H U N l V E R S I T Y碩士學(xué)位論文論文題目??????論明眢????????．學(xué)科、專業(yè)????一哲學(xué)?倫理學(xué)??????研究生姓名??????曹一志????????．指導(dǎo)教師??????．左高山?教援??????．2 0 1 1 年1 O 月碩士學(xué)位論文 中文摘要摘要“明智”作為倫理學(xué)的一個重要范疇，

2、它是理智德性之一。明智作為一種實踐智慧，在西方的哲學(xué)思想及中國傳統(tǒng)倫理思想中具有不可忽視的地位。明智是古希臘的四主德之一。亞里士多德是第一個對明智進行系統(tǒng)研究的古希臘哲學(xué)家。后來的托馬斯邛可奎那、康德及現(xiàn)代哲學(xué)家則在亞里士多德研究的基礎(chǔ)上弘揚與發(fā)展了明智思想。從歷史淵源來看，明智先后被界定為知識、智慧、能力等。就德性屬性來說，一直存在明智是倫理德性還是理智德性的爭論。但就其本質(zhì)而言，它既是一種理智德性，也是一種實踐智慧。明智具有實踐性。

3、明智是一種關(guān)于實踐的智慧，是主體在實踐中長期養(yǎng)成的。明智是實踐活動中不同視角、因素之間的平衡、折中與權(quán)量。明智應(yīng)高于理論，實踐的智慧應(yīng)高于理論的智慧。明智具有權(quán)變性。明智是一種將各種因素相結(jié)合并恰如其分的“中道”。中道需要以理性思考為基礎(chǔ)，在理性思考的基礎(chǔ)上予以把握適度。中道最終需要依靠理性，即具有明智的品質(zhì)，才能達到完滿的德性的實現(xiàn)。明智能夠確定一個具體情境中的中道。明智具有向善性。至善，既是明智的動因又是明智的目的，明智最終指向至善