論明智.pdf

1、“明智”作為倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇，它是理智德性之一。明智作為一種實(shí)踐智慧，在西方的哲學(xué)思想及中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中具有不可忽視的地位。明智是古希臘的四主德之一。亞里士多德是第一個(gè)對(duì)明智進(jìn)行系統(tǒng)研究的古希臘哲學(xué)家。后來的托馬斯·阿奎那、康德及現(xiàn)代哲學(xué)家則在亞里士多德研究的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)與發(fā)展了明智思想。
　　 從歷史淵源來看，明智先后被界定為知識(shí)、智慧、能力等。就德性屬性來說，一直存在明智是倫理德性還是理智德性的爭(zhēng)論。但就其本質(zhì)而言，它既

2、是一種理智德性，也是一種實(shí)踐智慧。
　　 明智具有實(shí)踐性。明智是一種關(guān)于實(shí)踐的智慧，是主體在實(shí)踐中長(zhǎng)期養(yǎng)成的。明智是實(shí)踐活動(dòng)中不同視角、因素之間的平衡、折中與權(quán)量。明智應(yīng)高于理論，實(shí)踐的智慧應(yīng)高于理論的智慧。
　　 明智具有權(quán)變性。明智是一種將各種因素相結(jié)合并恰如其分的“中道”。中道需要以理性思考為基礎(chǔ)，在理性思考的基礎(chǔ)上予以把握適度。中道最終需要依靠理性，即具有明智的品質(zhì)，才能達(dá)到完滿的德性的實(shí)現(xiàn)。明智能夠確定一個(gè)具體