論印度錫克民族的社會轉(zhuǎn)型(1500～1950)

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論印度錫克民族的社會轉(zhuǎn)型（1500～1950）姓名：王孟懿申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：世界史指導(dǎo)教師：諶煥義20080401II印度社會出現(xiàn)了“帝國中央權(quán)威衰敗化、社會邊緣化或殖民地化、人民大眾革命化、經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的現(xiàn)代化”四重奏轉(zhuǎn)型，錫克民族的主體構(gòu)建在這個(gè)過程中從宗教社會實(shí)體發(fā)展到獨(dú)立國家的高度而形成自己特定的信仰結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)在根本性質(zhì)上是屬于帶有宗教神權(quán)秉性、追求信仰自由和種姓或階級平等的近代錫克教民族主義

2、的結(jié)構(gòu)。 第三章探討從 1849 年到 20 世紀(jì) 20 年代的 70 多年里，以政黨政治和宗教自主權(quán)為表征的現(xiàn)代錫克教民族主義的轉(zhuǎn)型及其五位復(fù)體信仰結(jié)構(gòu)的形成、錫克民族的發(fā)展受到掣肘的人口因素等。 印度社會在旁遮普被兼并后逐漸結(jié)束殖民封建主義的社會形態(tài)， 轉(zhuǎn)入了 “社會完全的殖民地化、經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展、人民大眾革命化”的轉(zhuǎn)型時(shí)期,包括錫克族在內(nèi)的印度民族主義者推動了各自的宗教文化復(fù)興，進(jìn)而促使具有教派特性的現(xiàn)代政黨政治的發(fā)育成熟，錫克民

3、族則在主體重建過程中產(chǎn)生了現(xiàn)代錫克教民族主義，但其身份重建也使身份脆化、少數(shù)民族地位凸顯和發(fā)展受到掣肘。轉(zhuǎn)型最終形成了五位復(fù)體民族主義的信仰結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)因素如參軍、移民和該民族在國內(nèi)散居的特點(diǎn)使它在現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建方面缺乏人口基礎(chǔ)與集中的地域安排。 第四章重點(diǎn)闡述在 20 世紀(jì) 20 年代到 50 年代的最后 20 多年中，錫克民族不斷加載的信仰結(jié)構(gòu)，后發(fā)的社會轉(zhuǎn)型、受到掣肘的少數(shù)民族地位使其在迅速激變的局勢性博奕中被動地作出

4、抉擇，從而未能建立“卡利斯坦” ，而選擇了語言邦自治道路。在印巴分治時(shí)，在英印關(guān)系形勢的迅激變換中、在與國大黨、穆斯林聯(lián)盟之間的局勢博奕中，錫克人最后不得不選擇了留在印度聯(lián)邦內(nèi)。印巴分治后，錫克人最終理性地提出了語言-文化民族主義性質(zhì)的語言邦自治訴求，但是，國大黨的對錫克政策具有不穩(wěn)定性，這就加載了后來影響錫克人問題復(fù)雜性的歷史構(gòu)成。 第五章對“錫克民族的社會轉(zhuǎn)型及代價(jià)”作總結(jié)性的論述，以此揭示錫克民族問題的信仰結(jié)構(gòu)根源。當(dāng)宗教整合社會

5、族群，與之結(jié)合為一體形成宗教民族以后，其社會轉(zhuǎn)型也就存在代價(jià)的付出，自 16 世紀(jì)以來，錫克民族在印度社會時(shí)序反差的轉(zhuǎn)型中，產(chǎn)生一系列循環(huán)不息的慘劇與復(fù)仇的代價(jià)，這種代價(jià)反映了在印度社會階段性與總進(jìn)程之間的局勢、結(jié)構(gòu)博奕，一個(gè)宗教少數(shù)民族走向現(xiàn)代化難以避免的價(jià)值負(fù)出，這種價(jià)值付出不斷加載了它的信仰結(jié)構(gòu)（頑強(qiáng)不息的斗爭精神與受到掣肘的宗教少數(shù)民族地位二重性）特性構(gòu)成。當(dāng)?shù)貌坏胶侠硐嘁r的自治權(quán)益時(shí)，這種構(gòu)成就成了錫克人問題復(fù)雜性的歷史根源。