解構(gòu)主義翻譯理論視角下林語(yǔ)堂孔子的智慧中文化典籍翻譯研究

1、 解構(gòu)主義翻譯理論視角下 解構(gòu)主義翻譯理論視角下林語(yǔ)堂 林語(yǔ)堂《孔子的智慧》 《孔子的智慧》中文化典籍翻譯 中文化典籍翻譯研究 研究 Study of Lin Yutang's Translation of Masterpieces in The Wisdom of Confucius from the Perspective of Deconstructive Translation Theory 學(xué)科專業(yè)：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)

2、言學(xué) 研 究 生：楊雪 指導(dǎo)教師：賈欣嵐 副教授 天津大學(xué)文法學(xué)院 二零一五年五月 I 摘 要 《孔子的智慧》 為林語(yǔ)堂文集之一，共分十一章。林語(yǔ)堂從四書五經(jīng)中精心選取內(nèi)容進(jìn)行翻譯，組織材料形成一個(gè)有機(jī)的整體以系統(tǒng)呈現(xiàn)孔學(xué)思想。作者以詩(shī)意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中為讀者解讀經(jīng)典，但由于孔學(xué)經(jīng)典思想深刻、語(yǔ)言隱晦，無論在內(nèi)容還是語(yǔ)言形式上都對(duì)翻譯工作造成了很大挑戰(zhàn)，需要譯者具備深厚的翻譯功底與文學(xué)素養(yǎng)，采用合適的策略來翻譯。在對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)價(jià)

3、時(shí)，傳統(tǒng)的“忠實(shí)”翻譯標(biāo)準(zhǔn)也很難付諸實(shí)施。 解構(gòu)主義思潮20世紀(jì)60年代起源于法國(guó)，后來被引入譯學(xué)研究。解構(gòu)主義通過提出“延異”、“蹤跡”等概念，指出意義的不確定性、不可終極性以及文本的開放性、互文性。解構(gòu)主義翻譯理論對(duì)傳統(tǒng)翻譯理論中的二元對(duì)立進(jìn)行解構(gòu)，通過引入“后續(xù)生命”等概念，探討了原文與譯文的關(guān)系，同時(shí)對(duì)作者的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性，大大提升了譯文和譯者的地位。該理論還就什么是 “確當(dāng)?shù)摹?翻譯進(jìn)行討論，顛覆傳統(tǒng)的翻譯“忠

4、實(shí)”觀。 本論文以解構(gòu)主義翻譯理論為基礎(chǔ)，從三個(gè)方面分析了林語(yǔ)堂在 《孔子的智慧》 中對(duì)文化典籍的翻譯。首先，論文對(duì)文化典籍與林語(yǔ)堂的譯文進(jìn)行了比較研究。研究發(fā)現(xiàn)， 林語(yǔ)堂的翻譯不是簡(jiǎn)單重復(fù)原文，或是試圖固定一個(gè)唯一正確的意義，而是注重詞語(yǔ)的開放狀態(tài)，在不同的語(yǔ)境中尋找相對(duì)固定的意義。林語(yǔ)堂對(duì)翻譯材料的選擇和對(duì)中國(guó)文化元素的保留體現(xiàn)了原文與譯文之間共生和互補(bǔ)的關(guān)系。其次，論文結(jié)合林語(yǔ)堂的翻譯思想分析了譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，

5、 林語(yǔ)堂在語(yǔ)義、句法和修辭等層面進(jìn)行調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯效果。譯者不再處于從屬地位，而是創(chuàng)作的主體。最后，文章探討了林語(yǔ)堂在翻譯中如何通過平衡“經(jīng)濟(jì)原則”中質(zhì)與量的準(zhǔn)則來實(shí)現(xiàn)相對(duì)“確當(dāng)”的翻譯，以期為文化典籍的翻譯帶來一定啟示。作為翻譯研究領(lǐng)域的新思潮，解構(gòu)主義翻譯理論從新的視角在哲學(xué)層面上探討了翻譯問題，揭示了翻譯的本質(zhì)，對(duì)翻譯實(shí)踐也有著重要的指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞： 解構(gòu)主義翻譯理論；林語(yǔ)堂；《 解構(gòu)主義翻譯理論；林語(yǔ)堂；《