虔敬與整全色諾芬教化哲學(xué)研究

1、分類號學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級學(xué)號2 Q 1 】Q ! Q 魚Q Q 璺Q虔敬與整全：色諾芬教化哲學(xué)研究P i e t ya n d W h o l e n e s s ：R e s e a r c h o nX e n o p h o n ’S E d u c a t i o n a l P h i l o s o p h y研 究 生指導(dǎo)教師姓名、職稱 室! | 叢羞整撞學(xué)研科究專方湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一四年

2、五月以顯明；靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對色諾芬教化哲學(xué)思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠而非僅僅身體的健碩。第

3、二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識的習(xí)得，而是對生命本身和世界萬物的體驗；生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因為虔敬不僅開啟了個體認識生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠的存在論背景，使