老子成書前后文本與思想研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《老子》成書前后文本與思想研究姓名：劉靜申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：曾振宇20070420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要“道家”思想并非創(chuàng)自老子，至少在老子那個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，只不過還沒有形成系統(tǒng)的文本與獨(dú)立的派別，麗是零教地表現(xiàn)在諸多老前典籍中，并且在那個(gè)時(shí)代形成一個(gè)思潮，這個(gè)思潮是促使《老予》成書的學(xué)術(shù)背景與根本原因。老予通過與友人交游和給弟子講課比較集中地傳播這些“道家”思想，使

2、得他身邊的人以老子語錄的形式二次傳播，形成第一次轉(zhuǎn)變。當(dāng)這些傳播開來的老子精妙語論達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，就在某些個(gè)人手中和局部地區(qū)開始付諸文本。這個(gè)過程最早也是在≮論語》成書之后，有史可考的當(dāng)經(jīng)過文子，列子、尹文子等人之手，并且伴隨著地區(qū)差異而形成不同的文本與思想，突出體現(xiàn)在郭店楚簡‘老子》與莊子，茍子所見另一種《老子》的差別之中，這是老子言論形成之后的第二次突變。隨著列國兼并，局部地區(qū)的統(tǒng)一，各種散亂的‘老子》文本也走向集中，在莊子之后

3、，韓非之前通過稷下學(xué)派的推動初步具備了五千言的規(guī)模，韓非以此作《解老》、《喻老》，兩篇中所引‘老予》文本在章節(jié)的連續(xù)性上與今本《老子》相似，但差別尚存，這是< 老子》成節(jié)的第三次突變。經(jīng)過漢初統(tǒng)治者的大力推崇，隨之黃老學(xué)的盛行，完整而固定的《老子》文本亟需出臺，帛書‘老子》就是那個(gè)時(shí)代的映照與定點(diǎn)。后來王弼注‘老子》也只能依著帛書< 老子》的模式，只不過道篇與德篇前后互置而章節(jié)細(xì)分。這是‘老子》成書的主脈，這個(gè)過程始終伴隨著