羌族社會的人生禮儀研究——以四川省理縣桃坪羌寨為個案

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4、 Q 墨生』』 ∑?——一l，校址：甘肅省蘭州市西北額村1 號馬寧：羌族社會的人生禮儀研究中文摘要本研究以民俗學(xué)理論為基礎(chǔ)，以一個羌族村寨為個案，運(yùn)用民俗學(xué)田野作業(yè)和社會學(xué)問卷調(diào)查相結(jié)合的方法，較為深入和系統(tǒng)地研究了羌族社會的人生禮儀及其運(yùn)作狀況，做到了歷時性研究和共時性研究的有機(jī)結(jié)合。還運(yùn)用社會學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科知識展開論述，達(dá)到了綜合性研究的要求。在研究方法上，本研究從小處著手，立足于羌族的典型個體，層層擴(kuò)展，由點(diǎn)及面，從不同

5、視角分析了羌族人生禮儀的變化和發(fā)展。并由此上升到社會學(xué)的理論高度，探討了新時代下羌族社會的發(fā)展規(guī)律，指出了存在的問題，提出了一些積極有效的策略。第一章主要對羌族人生禮儀的概念及其理論研究的意義作了討論，人生禮儀是民俗學(xué)的傳統(tǒng)研究對象，在民俗學(xué)研究中處于很重要的地位。無論是在羌族研究中還是在民俗學(xué)性質(zhì)的研究中，從民俗學(xué)的學(xué)科角度出發(fā)對羌族的人生禮儀進(jìn)行專門研究的著述還未出現(xiàn)。從這個意義上講，本研究是從民俗學(xué)角度對羌族人生禮儀進(jìn)行研究的最初

6、嘗試，具有開拓性意義。，第二章對羌族人生禮儀的研究狀況進(jìn)行了文獻(xiàn)方面的述評，根據(jù)民俗學(xué)理論提出了研究的框架和基本假設(shè)，對研究地點(diǎn)的選擇、研究方法和研究過程進(jìn)行了簡要的說明，并對羌族的居住地區(qū)、研究個案及其代表性作了描述與分析。第三章是本研究的重點(diǎn)所在，從不同方面論述了羌族人生禮儀的歷程、經(jīng)過、特征、功能、要素及其運(yùn)作機(jī)制。第四章對羌族在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的問題進(jìn)行了探討，并提出了建議。第五章對本研究的貢獻(xiàn)和研究中存在的問題作了簡要的總結(jié)