王充心理學(xué)思想探析

1、沁 Ab s t r a c t幽 .-卜. .W a n g C h o n g i s a n a n c i e n t C h i n e s e m a t e r i a l i s t i c p h i l o s o p h e ra n d a t h e i s t i c t h i n k e r . I n h i s w o r k s e x i s t v e r y r

2、i c h p s y c h o l o g i c a lt h o u g h t s w h i c h c o n t r i b u t e a l o t t o t h e d e v e l o p m e n t o f t h e a n c i e n tC h i n e s e p s y c h o l o g i c a l t h o u g h t s . I n t h

3、 i s t h e s i s , t h e p s y c h o l o g i c a lt h o u g h t s a r e d i s c u s s e d f r o m t h e f o l l o w i n g a s p e c t s . I n t h e b a s i ct h e o r y , W a n g C h o n g d i s c u s s e

4、s , f r o m t h e p o i n t o f v i e w o fm a t e r i a l i s m , t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n f o r m a n d s p i r i t a n d t h a tb e t w e e n mi n d a n d u n i v e r s e s o t h

5、a t i t i s c o n c l u d e d t h a t f o r m a r i s e sf r o m e n e r g y w h i l e e n e r g y i s f e l t t h r o u g h f o r m a n d t h a t f o r m d i e sw i t h s p i r i t d y i n g . I n t

6、 h e h u m a n n a t u r e d i s c u s s i o n , W a n g C h o n gh o l d s t h a t p e o p l e h a v e g o o d o r e v i l b y n a t u r e , w h i c h c a n b ec h a n g e d a n d n e e d s t o b e

7、c h a n g e d b y e n v i r o n m e n t a n d e d u c a t i o n . I nc o g n i t i v e p s y c h o l o g y , W a n g C h o n g e m p h a s i z e s t h e f u n c t i o n o fp e r c e p t i o n a n d r u n s

8、 i n t o e m p i r i c i s m , n e v e r t h e l e s s , W a n g C h o n gv a l u e s t h e f u n c t i o n o f t h o u g h t s a n d h o l d s t h a t p e r c e p t i o n m u s t b eg u i d e d b y t h o

9、 u g h t a n d c o m b i n e d w i t h t h o u g h t i n o r d e r t o f i n d t h ee s s e n c e o f t h e w o r l d . I n t h e d i s c u s s i o n o f a t e n t i o n , W a n g C h o n ge m p h a s

10、i z e s c o n c e n t r a t i o n b u t n e g l e c t s t h e d i s t r i b u t i o n o f a t e n t i o n .I n t h e d i s c u s s i o n o f s e x u a l d e s i r e , W a n g C h o n g a d v o c a t e sa s

11、 c e t i c i s m . A l t h o u g h h e g o e s t o t h e e x t r e m e . i t i s v a l u a b l e f o r h i mt o d i s r e g a r d t h e s e e k o f t h e h i g h s o c i a l p o s i t i o n a n d h a

12、 n d s o m em o n e y . I n t h e d i s c u s s i o n o f i n t e l l i g e n c e a n d a b i l i t y , W a n g C h o n g摘 要俘 充 是 我 國 古 代 著 名 的 唯 物 主 義 哲 學(xué) 家 和 無 神 論 思 想 家 ， 在 他的著作中，散 存著豐富的心理學(xué)思想，為 我國 古代心理學(xué) 思 想 的

13、 發(fā) 展 做 出 了 巨 大 的 貢 獻 瓜 從 以 下 幾 個 方 面 論 述 了 王 充 的 - 全 } v 蘭 墨 : 在 心 理 學(xué) 思 想 的 基 礎(chǔ) 理 論 中 ， T A 用 唯 物 主義觀點， 對形與神、 心與物的關(guān)系作了 論述，并得出了 “ 形須氣而成，氣須形而知” 、以 及 “ 形朽神亡”的科學(xué)論斷;關(guān)于人 性問 題， 王充的觀點是有善有惡論，并 認(rèn)為人 性善惡能 夠改變、 需要改變，并且環(huán)境和教育能夠決定善惡的改變

14、。 在認(rèn)識心 理 方 面 ， 王 充 十 分 注 重“ , I S 0 ” 的 作 用 ， 甚 至 走 到 了“ 經(jīng) 驗 論 ” 的 一 面 ， 盡 管 如 此 ， 王 充 還 是 十 分 注 重 思 維 的 作 用 的 · 份認(rèn)為感知必須受思維的指導(dǎo)，必須與思維相結(jié)合， 只有這樣才 能 找 到 事 物 的 本 質(zhì) 準(zhǔn)于 注 意 ， 王 充 著 重 強 調(diào) 了 注 意 的 集 中 性 ，但卻忽視了 注意的分配性。 在情欲心理

15、方面， 王充總的思想是 “ 禁 情 割 欲 ， ’ o 依這 一 點 上 ， 王 充 盡 管 有 些 偏 頗 ， 但 他 能 做 到“ 視 爵 祿 如 糞 土 ” 卻 是 難 能 可 貴 的 鄉(xiāng) 在 M 。 理 方 面 ， 王 充 將 智 和 能 相 提 并 論 ， 概 稱 為。 智 能 ， n . 似 而 既 強 調(diào) 了 它 們 的 區(qū) 別 ， 也 強 調(diào) 了 它 們 的 聯(lián) 系 r - h l 于 先 知 、 生 知 的 思 想