沈從文與遲子建生命美學(xué)意識(shí)的比較研究

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名。：麗隹哥薟導(dǎo)+ 日期： 扣f 3 年量月) 5 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有

2、關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文儲(chǔ)攤：添鐘 導(dǎo)師?。衡趁婧炞秩掌冢篜 k 年主月 港日 簽字日期： 加∥ 年f 月才日遲子建受東北黑土文化影響，追求生命的素樸和溫暖。成長過程中經(jīng)歷的各種死亡事件，

3、使得兩位作家都體會(huì)到了生命的無常與無所把握，但面對(duì)殘忍殺戮，沈從文將其轉(zhuǎn)化為“人生可憫”的深沉喟嘆，而遲子建面對(duì)父死夫喪則表現(xiàn)出對(duì)死亡的超脫。物質(zhì)的貧乏和情感的焦慮，雙重缺失迫使沈從文以寫作謀生，以寫作緩和生命焦慮，撫慰靈魂；幼年“遭棄”，成年喪父喪夫，“愛”的離席和缺失，迫使遲子建將生活之痛轉(zhuǎn)化為藝術(shù)想象，通過創(chuàng)作補(bǔ)償生活中的缺憾。但二人在通過創(chuàng)作補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)缺失時(shí)，沈從文側(cè)重通過對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，建構(gòu)自己的“夢(mèng)中田園”，遲子建側(cè)重通過對(duì)虛擬

4、世界的描摹，建構(gòu)自己的“現(xiàn)實(shí)童話”。第二章主要對(duì)比兩人在創(chuàng)作中所展現(xiàn)的生命美學(xué)內(nèi)涵的異同，主要從兩人所追求的生命的本質(zhì)、生命的表現(xiàn)形式、生命的終極指歸三個(gè)方面進(jìn)行比較。沈從文將“生命”與“生活”對(duì)立，賦予生命“愛”與“美”的本質(zhì)，遲子建從生活出發(fā)，賦予生命“溫暖”與“愛意”的本質(zhì)。沈從文將“愛”升華為對(duì)“美”的追求，指向“神性”超越層面，而遲子建將“愛”停留在對(duì)“泛愛”意識(shí)的渲染上，指向生命的世俗溫情。沈從文和遲子建都追求剛?cè)岵?jì)的理想

5、生命形式，但所指各有不同，沈從文追求的是一種英雄式的神性生命形式，遲子建追求的是一種平民式的世俗溫情生命形式。沈從文和遲子建都把“天人合一”看成生命的終極指歸，在作品中呼喚大自然，呼喚健康優(yōu)美的人性，呼喚和諧的生命形式。第三章主要闡述了沈從文和遲子建如何在死亡的映襯下書寫生命。生之偶然，死之必然，可以很好地概括沈從文和遲子建面對(duì)死亡時(shí)對(duì)生命意義的思考。沈從文和遲子建將生命藝術(shù)化，二人從死亡出發(fā)，需求超越死亡的途徑，沈從文將純美的愛情交予