明末清初回族三大漢文譯著家倫理思想研究

1、中央民族大學博士學位論文明末清初回族三大漢文譯著家倫理思想研究姓 名：指導教師：院系( 部所) ：專 業(yè)：研究方向：完成日期：梁向明李桂芝教授歷史系專門史北方民族史2 0 0 7 年3 月回民族共同體的形成，明及清前期統(tǒng)治階級對伊斯蘭教和回族所采取的政策等問題進行了回顧和分析，旨在說明回族三大漢文譯著家倫理思想形成的社會歷史背景。第二部分即第二章，重點考察了回族三大漢文譯著家倫理思想的淵源。從他們的倫理思想內(nèi)容及其所受教育的經(jīng)歷來看，其

2、倫理思想的主體是伊斯蘭教倫理學說。換言之，由于他們出生于宗教世家，自幼耳濡目染，接受過系統(tǒng)的宗教教育，因此，他們的倫理思想首先來源于伊斯蘭教倫理學說。在他們的倫理思想體系中，伊斯蘭教倫理學說是主體和核心，是他們從事漢文譯著的出發(fā)點和終結(jié)點。但也不可否認，由于他們處于中國傳統(tǒng)文化的汪洋大海之中，在這樣的社會環(huán)境和文化氛圍中，難免受到中國傳統(tǒng)倫理思想，尤其是儒家綱常倫理學說的濡染、熏陶和影響，因此，在他們的倫理思想體系中，不可避免地摻雜著中

3、國傳統(tǒng)倫理思想的內(nèi)容?；蛘哒f，他們的倫理思想是伊斯蘭教倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理學說相互交融的產(chǎn)物，是伊斯蘭教倫理思想在中國這塊土地上結(jié)出的奇葩。第三部分包括第三至七章，集中對回族三大漢文譯著家的政治倫理思想、經(jīng)濟倫理思想、婚姻家庭倫理思想、人性善惡論和道德修養(yǎng)觀等進行了較為系統(tǒng)全面的梳理和鉤沉。文章尤其對“順主忠君”政治倫理思想的形成和演變等重大理論問題做了較為翔實的分析和闡述。第四部分即第八章，著重對回族三大漢文譯著家倫理思想的特點及影