周作人的文學(xué)道路——圍繞“文學(xué)店關(guān)門”的考察

1、論文指導(dǎo)小組成員陳思和 教授郜元寶 教授張新穎 教授欒梅健 教授摘 要周作人是五四以來享有盛名的文學(xué)家。在1 9 2 5 年他卻說要把文學(xué)家的招牌摘下來，文學(xué)店關(guān)門了。此后的寫作生涯中，他反復(fù)聲明自己不是文學(xué)家。本文從這一被文學(xué)史忽略的細(xì)節(jié)入手，梳理周作人在現(xiàn)代文學(xué)史上走過的獨(dú)特的文學(xué)道路。第一章講述周作人1 9 1 7 年到北京后直至1 9 2 7 年底的文學(xué)活動(dòng)。投身新文化運(yùn)動(dòng)之初，周作人的事業(yè)戰(zhàn)線鋪得很開，除了文學(xué)寫作還有社會(huì)活動(dòng)

2、，到1 9 2 1年提倡“新村運(yùn)動(dòng)”的熱情退卻后，轉(zhuǎn)而專注于“自己的園地”，即文學(xué)寫作與批評(píng)活動(dòng)。這期間他調(diào)整了自己的文學(xué)觀，由文學(xué)救國(guó)的信徒，轉(zhuǎn)向文學(xué)是表現(xiàn)個(gè)人情思的“純文學(xué)“ 觀念。到1 9 2 5 年，周作人認(rèn)為文學(xué)革命已經(jīng)成功，但思想革命還仍需努力，所以告別表現(xiàn)個(gè)人情思的“純文學(xué)“ ，轉(zhuǎn)而寫作各種強(qiáng)調(diào)思想、學(xué)術(shù)的“雜文章”。1 9 2 5 年至1 9 2 7 年底的作品較充分表明他并非純粹的“小品文”作家。第二章講述1 9 2

3、8 年開始的周作人與革命文學(xué)的論爭(zhēng)。梳理了周作人關(guān)于民眾的思想與法國(guó)群體心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的關(guān)系，指出周作人這時(shí)期又重新強(qiáng)調(diào)了1 9 2 2 年在《自己的園地》中提出的“純文學(xué)”思想，并借用古典文學(xué)的“言志”概念來置換表現(xiàn)個(gè)人情思的“純文學(xué)“ 表述，并由此構(gòu)建的文學(xué)史解釋模式。與革命文學(xué)的論爭(zhēng)讓周作人放棄了1 9 2 5 年至1 9 2 7 年間著力的研究民眾思想的工作，轉(zhuǎn)向隱逸，進(jìn)入了大量閱讀古書、寫作讀書筆記、批判傳統(tǒng)

4、士大夫思想、發(fā)掘傳統(tǒng)思想資源優(yōu)良部分的工作當(dāng)中。第三章講述周作人1 9 3 2 年以后的寫作。從文體上看，他寫作的讀書隨筆，被當(dāng)代“書話“ 寫作者擁為先驅(qū)，但實(shí)際上周作人的關(guān)注點(diǎn)在于思想批判，而非讀書趣味；他的筆記，延續(xù)了古代筆記文學(xué)的傳統(tǒng)，一些學(xué)術(shù)筆記有較高成就；他正式提出并完善了“雜文學(xué)”思想，提出了～種被文學(xué)史忽視的“雜文學(xué)”觀，實(shí)際上也對(duì)接了古代的文學(xué)傳統(tǒng)。從思想上看，他清理了宗教思想，提出以原始儒家為思想基礎(chǔ)，融進(jìn)科學(xué)理性精神