再讀石濤畫語錄──中學為體西學為用

1、中國美術(shù)學院—造型基礎(chǔ)部—李小強—中學為體 西學為用—《石濤畫語錄》與視知覺心理學之比較研究 3引 言 寫這篇論文的初衷其實是源于一個中國畫論里常提的一個詞——意境。 這個詞的意義具有多數(shù)中國畫論中共有的既明確， 又模糊的雙重性， 同時也是任何中國畫論回避不了的一個概念。 《石濤畫語錄》在中國畫論中具有特殊的地位。它既不冗長，也不偏頗，簡潔又全面的性質(zhì)正是我研究的好材料。本人既是油畫專業(yè)，所接受的自然是西方的論著更多一些，因此，很自然

2、的就在兩種傳統(tǒng)當中游移比較。正是通過“比較”的方法，深化了自身的理解。然而，對我而言，東、西兩種傳統(tǒng)文化之“體”與“用”之別仍需明辨，自身的傳統(tǒng)學養(yǎng)貧乏，急需加強，這恐怕是今后需長久努力的方向。 中國美術(shù)學院—造型基礎(chǔ)部—李小強—中學為體 西學為用—《石濤畫語錄》與視知覺心理學之比較研究 5最終呈現(xiàn)給我們的，不外乎形、色、筆、構(gòu)圖或叫作形式秩序，無論其面貌呈現(xiàn)出來多少種高超、深妙的意境，其技術(shù)卻仍深深扎根在這些基本因素的操作上。因此，我

3、們可以回到畫面中來討論什么叫深入其理，曲盡其態(tài)。比如用色，古人說隨類賦色， 但是到了油畫中， 問題就顯得復(fù)雜了些， 顏色變化更多更微妙了些。然而卻仍不能與自然等同，只能說是一個類似于自然現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)等同物。當然，也不必與自然對象一樣，這可以說是不似，也絕非憑空捏造，每一筆顏色其實都來自于日積月累的觀察體悟，絕不簡單粗糙，如同自然一樣富有生氣和詩意，整個畫面顏色的結(jié)構(gòu)秩序同時也極富生氣， 是一種富有意味的形式。 這種形式來源于生活、自然。

4、“形象的意境，或有意味的形式中，確鑿存在著畫意，這畫意往往不易被分離出來。作完畫，我偶或勉力剖析潛伏其間的意蘊”在浙江美術(shù)館2011 年的吳冠中展覽中，我看到他在題畫語錄中這樣說，這就是深入其理，曲盡其態(tài)吧。 這理是自然之理，又不僅是自然之理。這態(tài)是自然之態(tài)，也不僅僅是自然之態(tài)。因為這一切的自然現(xiàn)象，歸根到底是一種反映在我們心靈的視覺刺激物，而所謂的視覺又是這樣的一個東西。 “實際上就是創(chuàng)造一種與刺激材料的性質(zhì)相對應(yīng)的一般形式結(jié)構(gòu)， 來

5、感知眼前的原始材料的活動。 這個一般的形式結(jié)構(gòu)不僅能代表眼前的個別事物， 而且能代表與這個個別事物相類似的無限多個其它的個別事物。 ”③藝術(shù)家正是憑借這眼力的“悟性”揭示了自然與心靈的規(guī)律，創(chuàng)作出高超的作品，石濤深刻的理解這種視覺藝術(shù)的根源： “一畫者，眾有之本，萬象之根，見用于神，藏用于人。 ”這句話既包含了自然客觀，也不忘它的接受者，人之神，我們的心靈。正是在這種自然與心靈之間，石濤發(fā)現(xiàn)了同一性，因此石濤說： “吾道一以貫之。 ”