體真山人真訣語錄

1、體真山人汪東亭真訣語錄1體真山人真訣語錄汪東亭語，浙西門人玄隱外史筆錄按語：此語錄是清朝李涵虛祖師功法，傳至吳天秩，吳又傳汪東亭。此為汪東亭于民國五年至六年間傳徐海印及其他徒弟時的問答語錄，由徐海印整理成冊。此乃天樂子陳毓照先生（汪東亭傳蔡潛谷，蔡傳陳）于1980年所抄錄（全文41600余字），已非全本。全本今搜覓不得。保養(yǎng)身體，當(dāng)以存神養(yǎng)氣為主。比如植樹者，必培其根；神氣乃吾身之鄞鄂也?！镀酢吩唬骸敖?jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀”是也。鄞鄂即

2、是命蒂。養(yǎng)之之道，不過凝吾之神入于氣穴而已。你現(xiàn)在兩眼赤紅，是心火上炎，底下又漏精，是腎水下漏，已動了一心一腎。若再動肺，即咳嗽，癆病即成矣。這回回去，趕快要下功，務(wù)要死心塌地下一番苦功，方能見大效驗。得訣歸來，自今日始，即能使不漏精。下功時，有雜念來不要緊。你要知道雜念如落葉，心息相依是一把鐵掃帚，轉(zhuǎn)落轉(zhuǎn)掃，總有個掃得干干凈凈的一日。一定無始無終，定愈久則識神愈伏，元神愈顯。不可飲酒，切記切記，以其亂性也。“明德”即虛中一炁。|是陽。

3、“至善”即虛空。〇是陰?！霸谥褂谥辽啤奔词恰鹭南⑾嘁朗且?。有云“脫胎”者，是脫去凡胎之呼吸也，是化去后天之識神也。工夫一到，混身酥軟，外邊先天真陽進(jìn)來。進(jìn)得一分陽，即退得一分陰。故丹書謂之“進(jìn)陽火，退陰符”。做到凡息斷絕，神炁大定，即是文火沐浴溫養(yǎng)。做到混沌，即是乾坤交。余問何謂。師曰：當(dāng)時身心俱靜，你的色身比之于地，地屬坤；身外之天屬乾。外邊乾陽真炁到你身上毫無隔礙，豈非乾坤交乎？及其靜極而動，身內(nèi)陽生，陽炁上沖，真液下降，此即坎

4、離交。坎離交是后天，乾坤交是先天。乾坤交在外，坎離交在內(nèi)。乾坤交在先，坎離交在后。身上小周天須做到伏羲圓圖一樣，無欠無余?！鞍自瞥详I”，即是炁上沖?！案事稙㈨殢洝保词菫畔陆?。所謂“淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達(dá)足，究竟復(fù)上升”是也。真爐鼎即是心息相依，要放在外面，一著色身，即非真也。一個虛空是獨立的，兩個陰陽是對待的。就是了。破體之人，一身上下都是陰，故需招攝虛空真陽以續(xù)命。心息相依到大定時，天地之虛空即我之虛空，空中真陽自然續(xù)續(xù)

5、而來，如何不長生？一定有長短。工夫純熟，一身暢快，直到三四點鐘，至大周天。能久定在外邊，定極即能離定出神矣。學(xué)仙之法，不過一定字耳。能定得一分，即去一分呼吸；去一分呼吸，即去一分陰；去一分陰，即添一分陽；添一分陽，即元神得一分明。是明性愈定，神愈旺。神全，自然脫胎矣。丹書說來說去，不出一心息相依。故曰：“片言半語無多字，萬卷仙經(jīng)一語通”。自依一點鐘，然后能入定。至三五呼吸即入定，至少也須下半年死工夫。自定二三分鐘至一定二小時，極少須二年

6、死工夫。有受病處，天地真陽來時，此處即不酥軟，即須加功做到此處酥軟，病即除矣。學(xué)道先從后天返先天，再從先天返出先天之先天，方名大道。先從心息相依得定后，心息即不要得定而大定。大定而長在大定，定極便能離定。離定又不要離定，即出神也。故曰：“過河須用筏，到岸不須船”。心只有一個，有念即為人心，無念即為道心。是以紅孩兒一轉(zhuǎn)念間即為善財童子，牛體真山人汪東亭真訣語錄3再依，依片刻，再把心放下，自然心靜而得沖和之效矣。茍或不化，不知放下，硬隨他去

7、，往往做成以心逐息，就壞了。得全訣者，真是千古一遇。富貴功名，有錢辦得到。只這種事，富貴是用得嗎？閻王何曾拖人，人卻自送進(jìn)去取死。哀哉！一定之后，我之法身與虛空同體，天地之虛空與我之虛空相合而通于法界之虛空。虛虛相通，打成一片。混混沌沌，莫知其始，莫知其終，人何能不長壽呼？師又曰：能定一刻，你的主人翁在外邊虛空涵養(yǎng)一刻，你的臭皮囊變成一所空房子，天地真陽就到你色身上愈多。你的元神既在外邊得元炁涵養(yǎng)，你的色身又得真陽薰蒸沐浴，身心俱養(yǎng)，故

8、謂之雙修。所以得延壽者，以此故也。雙修者，內(nèi)外俱養(yǎng)，是兩件事。在外愈虛，則真陽到你色身上愈多，這一刻是了不得的。你的識神終日在身中作怪，思想淫欲，擾亂君心。故修道第一步，將他拖出身外存養(yǎng)，放在虛空中。他既被你逐出身外，則心空矣。心空則身虛，元陽正炁即能到你身上來矣?？傄蕴斓?zé)o涯之元炁，續(xù)我有限之形軀耳。天天盜，日日竊，我身自有化純陽之日，成仙作佛總由你了。天地間無所謂命運，自家做得不好，即委之于命運。又曰：得失之間，全在人耳，天地大公無

9、私的。你目下總要做到拿得住命寶。能在三五息或七八呼吸即入恍惚之境，無論何病來都不怕了。此之謂拿得住命寶?；秀辫泌?，從心息相依產(chǎn)生，定又從恍惚杳冥產(chǎn)生。學(xué)道在于“堅久”。此兩字少一不可。又曰：下功全在于勤，不勤則道遙也。以誠以默以柔，又為下功要訣。道非要虛，而虛自歸之。余非欲盜真陽，而真陽自來。故曰：“采之以不采之采，取之以不取之取”。老子曰：“將欲奪之，必故與之”。旨哉！又曰：余非欲返童體，工夫一到，自然會返童體。不知其所以然者，故謂先

10、天?？傊?，全在外邊運用。外邊功夫一到，色體立刻成效驗矣。熟能生巧，工夫全在純熟也?！缎悦缰肌返谝还?jié)至第九節(jié)，皆講性理，混三教為一家。又曰：第二節(jié)《安神祖竅》，即講命功。又曰：當(dāng)時吳師謂我曰：《性命圭旨》做得極好，可以讀得的。熟讀《西游記》，一切火候功夫，無不俱明。真道家奇書也。吳師語我曰：你要讀書，觀一部《西游記》足矣。又曰：悟空者，悟取真空也。悟真者，悟取真空中之真陽也。必極其空，然后能契不空之德，即為悟真之權(quán)也。解伍沖虛“覺而不覺

11、，復(fù)覺真元”兩句。師曰：諸書或作“真玄”，或作“真元”，你以為哪一字對呢？余曰：是“玄”字。師曰：不對，當(dāng)作“元”字。余問何故。師曰：“元”即空也。余懇請此兩句何解。師笑曰：你先解我聽。余曰：余不能解。師又笑曰：你姑解之。余曰：照全意，“覺而不覺”者，陽方生，太嫩不可即采?！皬?fù)覺真元”者，陽方旺，當(dāng)下手急采也。師曰：然則“真元”兩字什么講法也用不著也。余曰：“真元”即陽炁也。師曰：丹書都是這么講，你都是書上看來的。余曰：沖虛子自家也這么

12、講，柳華陽也這么講。即老師著《性命要旨》，也是這么講。如何不對？師曰：我對你講過的，丹書不能盡信。這兩句又是騙騙小孩子的。余退問再三。師曰：講給你聽?！坝X”字是指時至神知，指活午時言。而“不覺”者，鴻蒙將判，若有動機，正是恍惚杳冥，先天作用。不覺之覺，乃真覺也。若起大明覺，即落后天矣，非先天恍惚之覺。余已囑你，糊糊涂涂的便是?！皬?fù)”者，你還要知道底下陽生，方是陰陽兩全。故上句指活午時言，下句指活子時言。若你一覺時速即相依，你尚不知底下陽