佛教與宋前敘事文學的悼祭主題

1、 佛教對宋前敘事文學中悼祭文學主題的影響個體的情感因素。受體裁上的限制，抒情文學比敘事文學更容易表達出悼祭的情感，因此，這類主題在抒情文學中占的比重較大。確切說是對悼亡( 古代文學中的悼亡專指悼妻) 文學的研究相對比較多，而對敘事文學中的悼祭主題關注比較少。國內對悼祭文學主題進行系統(tǒng)研究的是我的導師王立教授，他于九十年代中期出版了國內悼祭文學研究領域第一本專著一一《永恒的眷戀一一悼祭文學的主題史研究》，并于1 9 9 9年再版。該書闡

2、釋了悼祭主題與喪悼文化的精神史意義，分析了喪悼文化與行孝盡倫及雪冤復仇的關系，從人倫關懷角度分述了悼亡、悼友、悼子女、博兄弟姐妹及罐妓姬的不同情感取向，梳理了悼祭文學的慣常表現(xiàn)模式及慣用意象話語，從整體上分析了悼祭文學主題的審美與文化價值。由于悼祭文學主題涉及到鬼神信仰，死亡崇拜等一系列復雜問題，在這些方面許多前輩有披荊搴旗之功。( 一) 對于生死問題的研究悼祭文學與死亡文學密切相關。雖然障祭文學的研究不是很充分，但對于死亡文學的研究卻

3、是汗牛充棟。如嚴耀中《中國宗教與生死哲學》、馮滬祥《中玨生死哲學》、靳風林《窺視生死線一一中國死亡文化研究》、張銘遠《生殖崇拜與死亡抗拒～一中國民間信仰的功能與模式》等。英國的詹·喬·弗雷澤的《永生的信仰和對死者的崇拜》運用大量實際資料，對澳洲、新凡內亞等地的原始信仰，包括生死觀念，入神觀念，靈魂永生和死而復生豹觀念進行了系統(tǒng)的考察。( 二) 民間祭祀文化研究民間祭祀文化成果比較多，國內學者張琪亞《民間祭祀的交感魔力

4、一一中國民間祭祀文化研究》、陳華文《喪葬史》、徐吉軍《中國喪葬禮俗》、宋德胤《喪葬儀觀》、江流《喪葬史話》在對民間祭祀的起源、流變、表現(xiàn)形式、精神史意義等方面做出了成績。美國華裔學者張光直教授的《美術·神話與祭祀》也涉及到此問題。當代西方學者戈登·保羅( G o l d i n ，P a u lR ．) 的文章《中國傳統(tǒng)墓葬藝術中的“門掩朱顏”母題及相關意象》，深入考察了中國古代墓葬畫像中的“門掩朱顏”母題，從文學之

5、外的藝術及異質文化角度切入．得出了值得參考的見解。[ 4 3( 三) 佛教對中國古代小說影響的研究早在近代，許多前輩就開始研究佛教對中國古代小說的影響，他們的成果至今對我們仍有啟發(fā)，如臺靜農(nóng)《佛教故實與中國小說》、陳寅恪《金明館叢稿》等。孫遜教授的《中國古代小說與宗教》也是此類著作。在關于觀音菩薩研究方面。有許多專著對此做了系統(tǒng)的梳理，如董志翹《 譯注》。清華大學葛兆光教授、香港漫會大學劉楚華教授等都對入冥故事做過深入的研究，王青的《西

6、域冥府游歷故事對中土的影響》[ 5 ] 比較了中土、印度以及西域三個地域對于死后世界的想象，指出由西域人講述的冥府游歷故事對中±幽冥故事產(chǎn)生了極其重要的影響，它* 】以新奇的構思方式、神異的情節(jié)效應和深入人心的思想觀念，很快代替了中土原有的冥府故事，成為中國傳統(tǒng)小說中一個重要的類型。李劍國的《論南北朝的“釋氏輔教之書”》認為：“釋氏輔教”之書，內容純系糟粕，但《冤魂志》除外，它援儒入佛．常從傳統(tǒng)儒家觀念看待善惡問題，反映了中國