以人為本與先秦儒家民本思想關(guān)系研究

1、分類號(hào)：密 級(jí)： 公玨以人為本與先秦儒家民本單位代碼：學(xué) 號(hào)：思想關(guān) l 心i 匹六1 0 0 8 62 0 0 9 0 2 9系研究R e s e a r c h o n P e o p l e —o r i e n t e d a n d P r e - - Q i n C o n f u c i a nt h o u g h t s o f P e o p l e - - o r i e n t e d學(xué)位申請(qǐng)人：指導(dǎo)教師：學(xué)科專

2、業(yè)：學(xué)位類別：授予單位：答辯日期：王 超王榮花教授馬克思主義基本原理法學(xué)碩士河北農(nóng)業(yè)大學(xué)二。一二年五月二十七日摘要以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。以人為本的形成有著深厚的理論淵源，它既是馬克思主義人本思想與中國(guó)當(dāng)前發(fā)展實(shí)踐的結(jié)合，同時(shí)又是對(duì)先秦儒家“民本”思想精髓的汲取與超越。先秦儒家民本思想是儒家文化的重要組成部分，也是儒家文化的精粹，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有進(jìn)步性質(zhì)的思想主題。民本思想是封建時(shí)代的士

3、大夫們?yōu)榱私y(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安出現(xiàn)的思想學(xué)說(shuō)。它倡導(dǎo)“民惟邦本，本固邦寧”的原則，重視民眾在國(guó)家和階級(jí)的地位及作用，在一定程度上維護(hù)了民眾的利益，在歷史上具有其積極的意義。雖然儒家的民本思想是封建時(shí)代的產(chǎn)物，具有歷史局限性，但在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，其“重民”、“貴民”、“利民”、“惠民”的思想和做法，對(duì)我們還是有值得借鑒的價(jià)值和意義。今天我們所提倡的“以人為本”既是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，同時(shí)也是我國(guó)先秦儒家“民本”思想的發(fā)展

4、與超越。研究儒家民本思想，既有利于我們更加清醒地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，也有利于今日之民主政治建設(shè)，從而更好地服務(wù)于構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。本文從文化學(xué)的視角，對(duì)先秦儒家文化中的民本思想與馬克思主義中國(guó)化理論成果“以人為本”思想進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)先秦儒家文化中的“民本”思想與“以人為本”思想的比較分析，探尋“以人為本”的思想淵源，以及“以人為本”對(duì)傳統(tǒng)“民本”思想的汲取與超越，進(jìn)而闡釋“以人為本”思想的科學(xué)性與時(shí)代性，進(jìn)而希望能對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的