民本主義與以人為本傳承關(guān)系探究.pdf

1、本文通過對(duì)古代民本主義和近代民本主義的研究，引出了以人為本對(duì)民本主義的繼承和發(fā)展。在分別闡述古代和近代民本主義的主要內(nèi)容、思想特點(diǎn)和歷史局限性后，分析古代、近代與現(xiàn)代以人為本之間的傳承和邏輯發(fā)展關(guān)系，使得民本主義與現(xiàn)代以人為本體現(xiàn)出一脈相承的理論體系，從而對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的的意義。在新時(shí)期，我們應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的理論，正確的方法作出分析，揚(yáng)其精華，棄其糟粕。以人為本便是揚(yáng)棄的結(jié)果，這種改造和發(fā)展，是歷史的必然和時(shí)代的要求。

2、r>　　在古代，傳統(tǒng)的民本主義思想雖然為了維護(hù)封建君主統(tǒng)治而提倡以民為本，但中國(guó)歷史上幾次較大的發(fā)展變化，都與民本主義思想有著密切的關(guān)系，民本主義思想貫徹的如何，是君民關(guān)系的晴雨表，成為封建王朝治亂興衰的標(biāo)志。古代民本主義思想是對(duì)封建專制統(tǒng)治的必要修正，假如沒有古代民本主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展，就不可能有中國(guó)歷史連續(xù)而穩(wěn)定的發(fā)展，就不會(huì)有古代光輝燦爛的中華文明。然而，這樣傳統(tǒng)的民本主義思想畢竟從屬于封建統(tǒng)治思想，是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。封建統(tǒng)治

3、階級(jí)提倡和利用民本思想，是為了緩和與人民的矛盾，鞏固其統(tǒng)治地位。因此，民本思想雖然有許多可貴之處，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起了促進(jìn)作用，對(duì)后來中國(guó)民主主義思潮的出現(xiàn)起了啟迪的作用，但它帶有時(shí)代的特點(diǎn)和歷史局限性，歸根結(jié)底是君臣思想的體現(xiàn)——專為君說法，而不是為民說法。
　　正是由于古代民本主義有這樣的歷史局限性，才使得這一理論發(fā)展成為近代的民本主義，并有其自身的特點(diǎn)和先進(jìn)性。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國(guó)人上下而求索。由中國(guó)革命偉大的先行者孫中

4、山先生所開創(chuàng)的我國(guó)近代民本主義經(jīng)過毛澤東、鄧小平等人的發(fā)展，到以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個(gè)代表”重要思想而變得成熟。到了現(xiàn)代，以胡錦濤總書記為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人又提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政新理念。我國(guó)民本主義在曲折中前進(jìn)，螺旋式上升。它從理想狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)運(yùn)作演化，從注重主觀意志到注重客觀效果再到主客觀并重有機(jī)結(jié)合“從理論形態(tài)到具體實(shí)踐”從宏觀把握到微觀操作，一步步堅(jiān)定地邁向科學(xué)和理性，為