中國說唱文學(xué)在日本的傳播

1、分類號U D CY 3 2 7 4 5埸·H 1 大譬Y A N G Z H O U U N l V E R S I T Y博士學(xué)位論文中國說唱文學(xué)在日本的傳播陳安梅學(xué) 號密級指導(dǎo)教師姓名： 董國筮整拯! 塹劌盤鱟! 姿蒸揚劌1 2 2 三Q Q 2申請學(xué)位級別： 縫 ± 學(xué)科專業(yè)名稱： 主國查垡塞鱟論文提交日期：—— 論文答辯日期：學(xué)位授予單位： 塹劌．盤蘭 學(xué)位授予日期：答辯委員會主席：————2 0 1 6 年

2、5 月里 揚州大學(xué)博士學(xué)位論文完整、系統(tǒng)地研究中國說唱文學(xué)在日本的傳播問題，引導(dǎo)人們掌握中國說唱文學(xué)在日本的傳播和影響情況，顯得尤為緊迫和必要。中國說唱文學(xué)在日本的傳播方式主要是收藏和研究，故本文主要對變文、說經(jīng)講史中《大唐三藏取經(jīng)詩話》與《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》、諸宮調(diào)的《劉知遠諸宮調(diào)》和董解元《西廂記諸宮調(diào)》、寶卷、彈詞、木魚書、鼓詞、子弟書、平話和擬話本“三言二拍”在日本的收藏和研究狀況進行梳理和分析。全文共分為十一章。第一章為

3、緒論部分，主要明確論文的研究對象和范圍，通過分析國內(nèi)和日本的研究現(xiàn)狀，明了研究意義。概括和總結(jié)中國說唱文學(xué)在日本的傳播概況。第二章主要論述變文在日本的傳播概況。在“敦煌變文的傳播主體”章節(jié)中分析了探險隊、記者和學(xué)者作為敦煌變文的主要傳播載體的作用。在“敦煌變文在日本的研究”章節(jié)中對狩野直喜等老一輩和荒見泰史等新一代學(xué)者的變文研究做了一個梳理。在“變文故事在日本的傳播”部分中，主要從《目連記變文》和《王昭君變文》與日本的變文故事之間的關(guān)聯(lián)

4、進行了比較和分析。一第三章主要討論《大唐三藏取經(jīng)詩話》和《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》在日本的收藏和研究概況。日本寬保3 年( 1 7 4 3 ) 年高山寺普賢院主持照谷在曝曬書籍時發(fā)現(xiàn)了海內(nèi)外孤本《大唐三藏取經(jīng)詩話》和《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》，兩部作品歷經(jīng)周折后為日本大倉文化財團和茶之水圖書館所藏?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》在日本傳播的過程中，不僅出現(xiàn)了影印本、排印本、手抄本和各專家學(xué)者的論文著作，還出現(xiàn)了由太田辰夫和志村良治翻譯的日譯本《大

5、唐三藏取經(jīng)詩話》。第四章主要論述《劉志遠諸宮調(diào)》和《董解元西廂記諸宮調(diào)》在日本的收藏和研究概況。1 9 0 7 年俄國柯茲洛夫探險隊發(fā)掘出了《劉知遠諸宮調(diào)》殘本。狩野直喜第一次把這一文獻公之于眾，并斷言“為元曲之源流，將放一大光明”，從而啟示了研究的方向。青木正兒對這一文獻進行更加深入的研究，并于1 9 3 2 年在《支那學(xué)》六卷二期上發(fā)表了《劉知遠諸宮調(diào)考》一文，比較全面地探索了這一諸宮調(diào)的內(nèi)容及其在中國文學(xué)史上的地位。在田中謙二的指

6、導(dǎo)下，高橋繁樹等負責(zé)完成了日本學(xué)界對《董解元西廂記諸宮調(diào)》集大成研究著作一《 的研究》。 《天寶遺事諸宮調(diào)》在日本的研究沒有像前兩部作品引起學(xué)者們的重視，所以至今的研究尚處于荒蕪地帶。第五章主要分析了日本收藏和研究中國寶卷的狀況。中國寶卷的由于日本學(xué)界收藏和研究中國寶卷，起步時間相對較晚，適值中日兩國關(guān)系經(jīng)歷坎坷，曾經(jīng)影響文化交往。所以中國學(xué)術(shù)界對寶卷在日本的收藏和研究情況，還缺少系統(tǒng)深入的調(diào)查和研究。本文從“日本二戰(zhàn)前后的寶卷搜集、整