“國家與社會(huì)”視閾下的民間儀式變遷——臨潭新城迎神賽會(huì)的個(gè)案研究

1、原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名：疊 磊摘要研究者運(yùn)用個(gè)案研究的方法，在“國家與社會(huì)”的視閾下關(guān)注民間儀式的社會(huì)變遷，深

2、入考察儀式變遷過程中各個(gè)主體之間的互動(dòng)關(guān)系，以此為揭示當(dāng)代中國社會(huì)的運(yùn)行邏輯提供一個(gè)生動(dòng)的個(gè)案。研究發(fā)現(xiàn)，在國家層面的宏大歷史變遷的背景下，傳統(tǒng)的民間儀式在新中國走過了一個(gè)“延續(xù)一中斷一復(fù)興”的變遷過程。在民間儀式復(fù)興的過程中，政府宗教政策的變化為民間儀式的復(fù)興提供了前提條件，而政府代理人對(duì)民間儀式的態(tài)度才是其現(xiàn)實(shí)的合法性空間。民間組織和社區(qū)精英的策略性經(jīng)營是民間儀式復(fù)興的主要路徑，而基層民眾的需求才是民間儀式復(fù)興的基層土壤。民間儀式的

3、復(fù)興并不是簡單的恢復(fù)，而是一個(gè)再造的過程。民間儀式的復(fù)興也不是被動(dòng)的接受，而是一個(gè)主動(dòng)爭取的過程。在這個(gè)過程當(dāng)中，宏觀層面的國家與社會(huì)之間，以及微觀層面的政府代理人、社區(qū)精英和普通民眾之間發(fā)生了緊張與緩和，沖突與合作的復(fù)雜關(guān)系。在國家與社會(huì)關(guān)系的序列當(dāng)中，國家政府和社會(huì)民眾都不是抽象的存在和鐵板一塊，他們內(nèi)部和彼此之間可以劃分為不同的利益群體，具有各自不同的利益取向和各自不同的行動(dòng)策略。伴隨社會(huì)層面的宏大轉(zhuǎn)型，國家與社會(huì)之間逐漸演化出一