新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ) 李克東《新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)》

1、李克東《新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)》李克東《新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)》教育信息化對教師現(xiàn)代教育技術(shù)的基本要求教育信息化對教師現(xiàn)代教育技術(shù)的基本要求(市培訓(xùn)材料市培訓(xùn)材料)步入21世紀(jì)，我們正面臨著人類文明史上的又一次大飛躍信息化社會的到來。在信息化的社會里，信息成為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及社會一切領(lǐng)域賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。一場新的革命正在悄然興起，在這場革命中，以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，知識在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了決定性的推動作用。因此，我們要深刻

2、認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性。充分認(rèn)識應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的要求，是教育改革和發(fā)展的需要。各級各類學(xué)校的教師要緊跟科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，努力掌握和應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，以提高自身素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。一、一、現(xiàn)代教育技術(shù)的基本要領(lǐng)：現(xiàn)代教育技術(shù)的基本要領(lǐng)：1、教育信息化的定義及主要特征是什么？教育信息化的定義及主要特征是什么？教育信息化是指在教育與教學(xué)的各個領(lǐng)域中，積極充分應(yīng)用信息技術(shù)和信

3、息資源，培養(yǎng)適應(yīng)信息社會需求的人才，以推動教育現(xiàn)代化進(jìn)程。教育信息化的主要特征是：教育信息處理數(shù)字化，使得教育信息處理簡單、統(tǒng)一、可靠；教育信息多媒體化，并實(shí)現(xiàn)信息載體具有集成性，信息應(yīng)用具有互動性；信息傳輸網(wǎng)絡(luò)化，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的高度共享，使學(xué)習(xí)不受時空限制，更便于進(jìn)行遠(yuǎn)程異地的協(xié)商合作；教學(xué)過程智能化，可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行智能指導(dǎo)、智能代理，更可以使界面智能化，如可以語音輸入、手寫輸入等；2、AECTAECT的中文名稱是什么？的

4、中文名稱是什么？AECT94AECT94年對教育技術(shù)作出的新定義是什么？定義年對教育技術(shù)作出的新定義是什么？定義所指的研究對象和內(nèi)容是什么？每個研究領(lǐng)域的具體內(nèi)容是什么？所指的研究對象和內(nèi)容是什么？每個研究領(lǐng)域的具體內(nèi)容是什么？AECT蓋教育傳播與技術(shù)協(xié)會1994年曾對教育技術(shù)作出新定義，指出：“教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實(shí)踐?！痹摱x表明教育技術(shù)的研究對象是學(xué)習(xí)的過程和資源，基本研究內(nèi)容是設(shè)

5、計、開發(fā)、利用、管理和評價等五個方面的理論和實(shí)踐。每個研究領(lǐng)域的具體內(nèi)容如下：(1)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計，是指為達(dá)到給定的教學(xué)目標(biāo)，首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略制定，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)系統(tǒng)及教學(xué)信息設(shè)計，包括教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)信息與反饋信息的呈現(xiàn)內(nèi)容與呈現(xiàn)方式設(shè)計等，以創(chuàng)造最優(yōu)化的教學(xué)模式，使每個學(xué)生都成為成功的學(xué)習(xí)者。(2)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)，是指對音像技術(shù)、電子出版技術(shù)、計算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)，以及多

6、種技術(shù)綜合集成應(yīng)用于教育教學(xué)過程的開發(fā)研究。也可以說，開發(fā)是對教學(xué)設(shè)計結(jié)果的“物化”或“產(chǎn)品化”，是教學(xué)設(shè)計的具體應(yīng)用。開發(fā)領(lǐng)域的范圍是一節(jié)課、一個新的改進(jìn)措施，也可以是一個大系統(tǒng)工程的具體規(guī)劃和實(shí)施。(3)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的利用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對新興技術(shù)、各相關(guān)學(xué)科和最新研究成果，以及各種信息資源的利用和傳播，并要設(shè)法加以制度化、法規(guī)化，以支持教育技術(shù)手段的不斷革新。（4）學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的管理，指對所有學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程進(jìn)行計劃、組織、

7、指揮、協(xié)調(diào)和控制。具體包括教學(xué)系統(tǒng)管理、教育信息及資源管理、教學(xué)研究及開發(fā)管理等?！肮芾沓鲂б妗保茖W(xué)管理是教育技術(shù)的實(shí)施和教學(xué)過程、教學(xué)效果優(yōu)化的保證。（5）學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的評價，是指在注重對教育教學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)性評價的同時，更要注重形成性評價，并以此作為質(zhì)學(xué)理論?！敖?jīng)驗之塔”分為三大類十個層次：第一類：做的經(jīng)驗，位于塔基的三個層次中，都含有親自的“活動”，所以說獲得的是直接做的經(jīng)驗。包括以下幾個層次：（1）有目的的直接經(jīng)驗。是指從

8、看見的、聽到的、嘗到的、摸到的具體事物中獲得的知識，是教育的基礎(chǔ)。（2）設(shè)計的經(jīng)驗。指通過模型、標(biāo)本等間接學(xué)習(xí)材料獲得的經(jīng)驗。模型、標(biāo)本等是通過人工設(shè)計、仿造出來的事物，多與原來的事物大小和復(fù)雜程度有所不同，但形象類似。在教學(xué)中應(yīng)用，比真實(shí)事物易于領(lǐng)會，因而有相當(dāng)?shù)膬r值。（3）參與活動的經(jīng)驗。指通過演戲、表演等，盡量逼近真實(shí)和參與重現(xiàn)的經(jīng)驗。這雖然不是原來面目，卻具有典型性。人生有許多事情或知識不能靠直接經(jīng)驗體會到（例如歷史事件），但可

9、以通過參與演戲、表演等活動，盡量做到接近真實(shí)，即能使人類獲得接近于直接經(jīng)驗的有關(guān)經(jīng)驗。而參與演戲或表演的活動者與觀看戲劇或表演的人體會也不一樣，前者比后者獲得的經(jīng)驗、知識要深刻得多。第二類：觀察的經(jīng)驗，位于塔中間的5層，均含有“觀察”的成分，故稱為“觀察的經(jīng)驗”，依次排列時越往上抽象的程度越高。包括以下層次：（4）觀摩示范。它是先看別人怎樣做之后，自己再動手模仿去做，在教學(xué)上用得很廣泛。（5）見習(xí)旅行。它是指到一定的地方去看真實(shí)事物和情

10、景，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)，增長知識。（6）參觀展覽。展覽布置的東西都具有一定的典型性，參觀展覽看到的事物要比自然界的真實(shí)事物更突出、更集中，但其真實(shí)性差一些，不一定具有普遍性。（7）電影與電視?？措娪啊㈦娨曀@得的經(jīng)驗不是直接經(jīng)驗，而是間接經(jīng)驗。電影、電視不受時空限制，將運(yùn)動的或遙遠(yuǎn)的事物呈現(xiàn)在眼前，把原來變化太快或太慢的現(xiàn)象，用適當(dāng)?shù)乃俣热コ尸F(xiàn)，使人看得真切，理解深刻，有身臨其境之感，因而能取得較好的學(xué)習(xí)效果。（8）無線電、錄音、照片、幻燈。

11、它們可分別提供聽覺與視覺經(jīng)驗。有人稱它們是“一種感覺”的經(jīng)驗，與聲畫同步的電視、電視提供的經(jīng)驗相比，真實(shí)性差一些，抽象程度較高，學(xué)習(xí)經(jīng)驗的收獲也就差一些。第三類：抽象的經(jīng)驗，位于塔的頂部2層，其抽象的層次最高，是抽象化了的東西。包括以下層次：（9）視覺符號。主要指表格、掛圖等抽象的視覺符號。如地圖上用曲線條代表河流，短線條代表鐵路，圓圈代表城市，細(xì)點(diǎn)代表沙漠等。這些視覺符號比文字語言要直觀些。（10）語言符號。語言是交際和思維活動的工具

12、。它分口頭語言、書面語言（文字）和內(nèi)部語言（無聲語言）。語言的表示是最抽象的東西，放在寶塔的項層，在這一層里已把具體事物抽象成為與它所代表的事物或觀念不相同的東西。如口頭語言符號的聲音，書面語言符號的文字，內(nèi)部語言符號的無聲活動，可代表某種事物、觀念、概念、原理、公式等，都為人們所公認(rèn)，是抽象化了東西。戴爾把“經(jīng)驗之塔”理論的要點(diǎn)概括為以下六個方面：(1)寶塔最底層的經(jīng)驗最具體，越往上升，則越趨抽象。但不是說，求取任何經(jīng)驗，都必須經(jīng)過從

13、底層到項層的階梯，也不是說，下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。劃分階層，只是為了有利于說明各種經(jīng)驗的具體或抽象的程度。(2)教育、教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步進(jìn)到抽象。有效的學(xué)習(xí)之路，應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗，教育、教學(xué)最大的失敗，在于使學(xué)生記住許多普通法則和概念時，沒有具體經(jīng)驗作它們的支柱。(3)教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍發(fā)展，要形成概念。概念可以供推理之用，是最經(jīng)濟(jì)的思維工具，它把人們探求知識的過程大為簡單化、經(jīng)濟(jì)化。(4)