部編版九年級(jí)語文上冊課件全冊3（5－6單元）

1、,,綠色圃中學(xué)資源網(wǎng)http://cz.Lspjy.com,1,部編版九年級(jí)語文上課件,第五單元,魯迅先生的文字總是充滿力量，郁達(dá)夫先生在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇先生的雜文，看看關(guān)于中國人自信力的問題，魯迅先生是怎么說的！,,,,17 中國人失掉自信力了嗎？,第一課時(shí),第二課時(shí),1.學(xué)習(xí)議論文

2、的文體知識(shí)和本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言犀利的藝術(shù)特色。（重點(diǎn)）2.整體感知文意，弄清文章的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)；（難點(diǎn)）3.弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。（素養(yǎng)）,第一課時(shí),魯迅 文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。,《且介

3、亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學(xué)性、戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。寫作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再與“亭子間”的“亭”字，合成“且介亭”這個(gè)名稱，意即“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫作這類文章時(shí)的社會(huì)環(huán)境。,“國聯(lián)”即“國

4、際聯(lián)盟”的簡稱，于1920年成立，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”?！熬?一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告》中，指出日本發(fā)動(dòng)“九?一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。,,,哀求國聯(lián)無效后，一些國

5、民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。 針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。,雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)

6、迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。,雜文特點(diǎn)：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說理生動(dòng)、議論生動(dòng)。,駁論文： 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張。 批駁對方的論點(diǎn)主要有三種方式：一是駁論點(diǎn)，二是駁論據(jù)，三是駁論證。駁論點(diǎn)

7、是直接批駁，駁論據(jù)與駁論證屬于間接批雙駁。,駁論點(diǎn)：先舉出對方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。,駁論據(jù)：批駁對方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不攻自破了。,駁論證：通過駁論證反駁論點(diǎn)，就是揭穿對方的論據(jù)與論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不是由論據(jù)推出的。,,方法指導(dǎo),怎樣學(xué)習(xí)駁論文 ？,首先要明確作者是怎樣抓住批駁的“

8、突破口”，要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠知道它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。 其次學(xué)習(xí)反駁謬論，明白作者是通過哪種方式批駁對方的。 最后還要注意駁論文語言的特點(diǎn)，體會(huì)設(shè)問、反問等修辭手法對于加強(qiáng)駁論效果的作用。,渺,誆,譜,脊,蔑,脂,摧,倘,抹,籠罩,玄,慨,省,切,仆,茫,騙,家,粉,殘,殺,嘆,虛,悟,實(shí),前,miǎo,kuāng,pǔ,jǐ,miè,zhī,cuī,tǎng,mǒ,lǒng zhào,xu&#

9、225;n,kǎi,xǐng,qiè,pū,梁,誣,若,后繼,lǒnɡ,lónɡ,pú,mǒ,mā,mò,qiè,qiē,pū,,,,多音字,,誆（ ）誆騙框（ ）門框,蔑（ ）誣蔑篾（ ）竹篾,慨（ ）慨嘆概（ ）氣概,賴（ ）依賴獺（ ）水獺,,,,kuānɡ,kuànɡ,miè,mi&#

10、232;,kǎi,gài,lài,tǎ,,,,形近字,玄虛：渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：誣蔑：,空而不切實(shí)，不可信。,因遙遠(yuǎn)而模糊不清;因沒有把握而難以預(yù)期。,文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。,使(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、身體、精神等)蒙受嚴(yán)重?fù)p失。,說謊話騙人。,捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。,懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：,追念古代的事情，感傷今天的事情。,專心一意地刻苦工作。,原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛

11、法。后來比喻為了追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。,土地廣大，物產(chǎn)豐富。,地大物博：,為民請命：,前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲。,既欺騙自己，也欺騙別人。,不值得當(dāng)做根據(jù)。,替老百姓向掌權(quán)的人請求解除他們的痛苦，保全他們的性命。也指替老百姓說話。,,,,,詞語解釋,前仆后繼：,自欺欺人：,不足為據(jù)：,大聲自讀課文，邊讀邊想本文批駁的觀點(diǎn)是什么？主張的觀點(diǎn)是什么？,主張的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”

12、,作者批駁的觀點(diǎn)：“中國人失去自信力了”。,1.課文第l、2段中，揭示了對方什么謬論論點(diǎn)?什么謬論論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味？,謬論論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。,謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。,從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜

13、佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。,最富于諷刺意味的文字：,揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會(huì)哀求國聯(lián)”，采取堅(jiān)決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。,從公開的文字看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不自夸，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。 于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。,2.文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)

14、系？,,,,前后照應(yīng),,自夸“地大物博”,希望國聯(lián),求神拜佛,,悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。,論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。,突破口,是信“地”信“物”,是“自欺”,是事實(shí),也是事實(shí),卻也是事實(shí),,,,,是“他信”,3.再看3-5段，說說作者是如何反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？,直接反駁,抓住對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，就能擊中要害。,我們有并不失掉自信力的中國人在。,埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……,

15、這就是中國的脊梁。,,正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。,,這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。,,4.作者是如何樹立自己論點(diǎn)的？,,再讀課文，看看文中有哪些你認(rèn)為表達(dá)準(zhǔn)確的語句？找一找，說說其作用。,1.如果刪去前半句行不行？為什么？,不行。因?yàn)樽髡吲g對方論證是就對方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)而言的，如果刪去就會(huì)使批駁變得以偏概全。,如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。,2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？,運(yùn)用仿詞的

16、修辭手法將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。,“他信力”指信地、信物、信國聯(lián)，都沒有相信過自己；,“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。,假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。,中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。,,,“并不失掉自信力的中國人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自已的力量，號(hào)召全國民眾團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。,失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己

17、，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。,3. 這里的“新生路”指什么？,,4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說？,危害性是：“有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自已?！痹颍盒艊?lián)是切實(shí)的東西，對

18、國聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會(huì)讓人看到，不能長久的進(jìn)行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果。,結(jié)合前面分析，說說國民黨檢查官曾刪掉了文中加點(diǎn)字部分，這說明什么？,,“求神拜佛”是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，批判了國民黨一些官僚和社會(huì)名流以號(hào)召人民求神拜佛為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實(shí)行妥協(xié)，不抵抗政策。這自然觸到了國民黨的痛處，并讓他們陷入捉襟

19、見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。 從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅去不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。,第二課時(shí),上節(jié)課我們感知了文章內(nèi)容，弄清文章的脈絡(luò)，初步認(rèn)識(shí)了魯迅雜文的特點(diǎn)。這節(jié)課我們詳細(xì)解讀一下這篇文章的內(nèi)涵。,1.“中國的脊梁”指的是什么人？,(1)指埋頭苦干的人……；(2)這是比喻的說法。 他們使中國挺立起來， 他們這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希

20、望。,2.“埋頭苦干的人” “拼命硬干的人” “為民請命的人” “舍身求法的人”各指什么樣的人？,埋頭苦干的人,勞動(dòng)人民，包括知識(shí)分子，如畢升，李時(shí)珍。,拼命硬干的人,英勇獻(xiàn)身，追求真理。,為民請命的人,反對剝削階級(jí)和外來侵略者的革命志士、民族英雄。,舍身求法的人,同情人民，如杜甫，白居易。,3.文中作者指出應(yīng)如何評價(jià)中國人 ？,“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不

21、足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?脂粉指美化、偽裝； 筋骨和脊梁指精神、品質(zhì)、人格、操守等； 狀元宰相指國民黨反動(dòng)政客及御用文人； 地底下指人民群眾的生活和斗爭，暗指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。,4.如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“狀元宰相”、“地底下”等詞語在文中的意思？,5.你還能舉出一些具體事例來證明作者的觀點(diǎn)嗎？,“九、一八”事變后，中共于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝

22、運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗口號(hào)。 在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起聲勢浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對蔣介石的不抵抗政策。 1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請?jiān)高\(yùn)動(dòng)。,6.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對我們今天觀察社會(huì)有何價(jià)值？,中國歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘 ”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。,在各種

23、思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨(dú)行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實(shí)。,本文按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)。通過駁論證批駁了對方的論點(diǎn)，通過正面立論間接反駁了對方論點(diǎn)，批駁了“中國人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞了民族的自信心。 這篇駁論文明確指出中國人的絕大部分沒有失去自信力，它極大的鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者的一顆愛國赤子之心。,面對精神幻滅的論調(diào)，魯迅先生大聲呼喊

24、：我們自古以來就有中國的脊梁！這無疑是一聲驚雷，振奮了民族精神。作為21世紀(jì)的建設(shè)者，作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，為將來報(bào)效祖國，為中華民族的騰飛貢獻(xiàn)力量！,1.駁立結(jié)合，論證嚴(yán)密。 對方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)，不能一概而論。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結(jié)合。課文先直接反駁對方錯(cuò)誤論點(diǎn)，是駁論。緊接著再間接反駁錯(cuò)誤論

25、點(diǎn)，從正面立論，從而使對方論點(diǎn)不攻自破。,2.語言凝練，尖銳犀利。 這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)……一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿了嘲諷意味。“總”表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子，“只”表現(xiàn)出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表現(xiàn)出沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳辛辣的語言，栩栩如生地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。,

26、3.巧用修辭，形象貼切。 作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿詞等修辭手法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿詞，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等詞語，顯示了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分。,中國人失掉自信力了嗎,,駁,立,結(jié),信地信物,信國聯(lián),信神佛,我們有不失掉自信力的中國人在,,從古以來,現(xiàn)在,自信力的有無，要看地底下,,舉例論證,失掉自信力,（1）誣

27、篾（ ） （2）脊（ ）梁 （3）搽( )脂粉 （4）前撲（ ）后繼（5）誆（ ）騙（6）慨（ ）嘆（7）渺芒（ ）（8）地大物搏（ ）,仆,kǎi,1. 請給下面加粗的字注音或改正錯(cuò)別字。,蔑,jǐ,chá,kuāng,茫,博,2.根據(jù)文學(xué)常識(shí)填空，檢測一下學(xué)習(xí)情況。,議論文從論證的方式上看，可分為 和 兩種，《中國人失掉自信力了嗎》屬于 文。批駁

28、對方論點(diǎn)的方法一般包括 和 、 三種，本文以批駁為 突破口，采取 和 相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點(diǎn)。,立論,駁論,駁論,駁論點(diǎn),駁論據(jù),駁論證,敵論證,直接反駁,間接反駁,3.小小演練場。,某中學(xué)開展一次辯論活動(dòng)，正方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價(jià)值的聊天方式”，反方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小”，請你為其中一方寫一篇簡短的辯論詞，要求觀

29、點(diǎn)明確，理由充分，字?jǐn)?shù)不少于80字。

30、 溫馨提示：寫辯論詞時(shí)，可以采用立論的方式，也可以采用駁論的方式，還可以采用立論與駁論相結(jié)合的方式。,正方觀點(diǎn)：網(wǎng)聊是一種有價(jià)值的聊天方式 我在和朋友聊天的時(shí)候感受到的快樂是無法比擬的。聊天也是一種

31、休閑，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，網(wǎng)上“真情對對碰”同樣可以迸發(fā)出心靈的火花。1995 年，我國第一家網(wǎng)上心理咨詢熱線開通，創(chuàng)辦者是一位聾啞人士。他在網(wǎng)上打下的第一行字是：“網(wǎng)絡(luò)令我打開了一個(gè)嶄新的世界，我會(huì)說話了?！狈捶接^點(diǎn)：網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小 網(wǎng)聊其實(shí)是在浪費(fèi)時(shí)間，聊來聊去總是那么幾句話，多無聊！我還是希望大家多看一些資料，看一些有用的書。無聊和空虛是網(wǎng)聊的主要原因。但如果沉湎于虛幻的網(wǎng)上世界，與人實(shí)際

32、交往的能力就會(huì)越來越差，如何面對復(fù)雜的社會(huì)和坎坷的人生？《美國心理學(xué)家》雜志刊登的一項(xiàng)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究報(bào)告表明：網(wǎng)聊每增加一個(gè)小時(shí)，沮喪程度就增加1％，而寂寞程度則增加4％；強(qiáng)迫癥、依賴癥、人格分裂癥也普遍存在于網(wǎng)聊癮君子中。,①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個(gè)道理:人生欲有所成，關(guān)鍵

33、是砥礪一顆恒心。 ②古往今來，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于,用一生寫好一個(gè)“恒”字,（2018江蘇無錫中考題）,詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做

34、好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績。 ③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績。古人說得好:“貴有恒，何須

35、三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。,④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅(jiān)持下去。對個(gè)體來說，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落

36、后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。 ⑤魯迅曾如此點(diǎn)評運(yùn)動(dòng)會(huì)選手:“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此?,1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分),【答案】引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣，增加文章的趣味性；引出本文的中心論點(diǎn)：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了中心論點(diǎn)。,【解

37、析】本題考查分析開頭段作用的能力。日常要掌握開頭段的常見方式及作用，用時(shí)逐條分析即可。首先“二王”的故事有趣，故事性強(qiáng)，自然吸引讀者；另外，開頭段在講完故事后，緊接著說“這些故事，都在說明一個(gè)道理:人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心”，點(diǎn)出了中心論點(diǎn)。結(jié)合全文內(nèi)容，由此確定“二王”的故事有引出中心論點(diǎn)的作用。最后這兩個(gè)事例，還是作為事實(shí)論據(jù)出現(xiàn)的，自然有利于論證中心論點(diǎn)。分三條梳理即可。,2.請概述第③自然段的論證思路。(3分),【解析】

38、本題考查理順文段論證思路的能力。仔細(xì)研讀第③段，分析句子之間的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，明確第③段屬于從反面論證觀點(diǎn)的段落：首句屬于議論性強(qiáng)的句子，概括性強(qiáng)，屬于本段的觀點(diǎn)，可看作是全文的分論點(diǎn)。接下來“譬如”引領(lǐng)，三個(gè)“有的人”引領(lǐng)了三類人的例子，對段首的分論點(diǎn)進(jìn)行舉例論證，點(diǎn)出缺乏恒心的后果。接著引用古人的名言以“貴有恒”“最無益”引領(lǐng)，一正一反地論證段首觀點(diǎn)，分析有無恒心的結(jié)果。最后一句話是結(jié)合論點(diǎn)的總結(jié)論證，從正面強(qiáng)調(diào)做成事要靠有恒心。梳理答題

39、即可。,【答案】首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點(diǎn)；接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來論證缺乏恒心一事無成；最后引用古人的話指出有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同，從而強(qiáng)調(diào)要做成事情貴在有恒心。,3.談?wù)勀銓Φ冖葑匀欢萎嬀€句的理解。(3分),【解析】本題考查理解關(guān)鍵句的能力。分析上下文語境，弄清楚魯迅在肯定“優(yōu)勝者”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兩類人堪稱“中國將來的脊梁”，一是“落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者”，一是“見了這樣競技者而肅然不笑的看客”，“

40、中國將來的脊梁”強(qiáng)調(diào)了他們對未來社會(huì)發(fā)展所起的重要作用。,【答案】魯迅認(rèn)為兩類人是可敬的，雖然落后但堅(jiān)持到底的人；對前一類人持認(rèn)同態(tài)度的人，他把這兩類人比喻成“中國將來的脊梁”，強(qiáng)調(diào)了他們對社會(huì)發(fā)展的重要作用。,請同學(xué)們搜索閱讀《“友邦驚詫”論》，再次品味魯迅雜文的論證藝術(shù)和語言藝術(shù)。 友情提示：《“友邦驚詫”論》是魯迅在1931年九一八事變后寫的一篇精銳的時(shí)事短評。該文寫作背景和《中國人失掉自信力了嗎》相近，也是精彩的駁

41、論文。,伽利略對亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；,,,,瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會(huì)跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；,哥白尼對前人的成果不盲從，提出了日心說；,牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。,這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案！,第一課時(shí),第二課時(shí),18 懷疑與學(xué)問,1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。（難點(diǎn)）

42、 2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。（重點(diǎn)） 3.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對做學(xué)問及文化進(jìn)步的重要意義。（素養(yǎng)）,第一課時(shí),,,顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。代表作：《秦漢的方士和儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》《史林雜識(shí)初編》等。,本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局

43、2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時(shí)間所作。,,頤,載,妄,滯,折,俗,墨,譬,疑,塾,辯

44、,頡,虛妄,攻,螢,程,張,虛,流,守,懷,扣,論,不,自破,腐草為,yí,zài,wàng,zhì,zhé,sú,mò,pì,yí,shú,biàn,jié,xū wàng,gōng,yíng,停,如,師,顧,剛,（ ）折跟頭,（ ）打折,（ ）折本,折,,shé,zh

45、ē,zhé,,,,多音字,（ ）析,,zài,cái,zāi,載重（ ）,裁剪（ ）,栽樹（ ）,,biàn,（ ）論,（ ）子,辨,辯,辮,虛妄：墨守：不攻自破：辨?zhèn)稳ネ和狠p信：盲從：流俗：,沒有事實(shí)根據(jù)的。,戰(zhàn)國時(shí)期的墨子善于守城，后來用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。,不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)

46、問。,辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。,指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。,輕率地相信。,不問是非地附和別人；盲目隨從。,指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。,請同學(xué)們自由讀課文，邊讀邊找出課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。,學(xué)則須疑,懷疑在消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件,中心論點(diǎn),分論點(diǎn)一,分論點(diǎn)二,,,2. 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？,中心論點(diǎn)：,學(xué)則須疑,分論點(diǎn)：,1. 懷疑是辯偽去妄的必須步

47、驟。,2. 懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。,證明,1.說說作者是如何提出中心論點(diǎn)的？,“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d,引用名言，提出觀點(diǎn)：,2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？,引用名言，意在表明做學(xué)問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問“須疑”與“會(huì)疑”，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)更有說服力。也使文章開頭顯得活

48、潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。,3. 說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的，其中運(yùn)用了哪些論證方法。,①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。,②事實(shí)和根據(jù)的兩種來源。,③舉例說明。譬如國難危急的時(shí)候……,④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種：自己親見的事實(shí)根據(jù)；別人的傳說。,,因果,一、指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。,例證法,二、論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。,①指出懷疑精神的必要性。,②用“三皇五帝”的事例說明。,③用“腐草為

49、螢”的事例說明。,懷疑精神是做學(xué)問的基本條件。,例證法,,三、論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。,①對于任何學(xué)問都要先懷疑。,②提出“懷疑”、“思索”、“辨別”三步，正反兩面論證。,③引用孟子名言進(jìn)行論證。,求知要有懷疑精神，不應(yīng)該盲從迷信。,引證法,對比論證道理論證,,指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。,論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。,論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。,,,,得出結(jié)論,說一說：在論述的過程中，第3段在文章中起

50、到什么作用？,1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。,2.形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。,3.鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。,方法指導(dǎo)一,“分析判斷論證方法及作用”是中考考點(diǎn)之一。常見的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。,命題方式：“請指出下面句子所運(yùn)用的論證方法”“畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？”等。,舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說明力。格式：使用了舉例論證的論證方法

51、，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。,方法指導(dǎo)二,對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。,道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法， 論證了……的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。,4. 說說文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪

52、新發(fā)明的基本條件”的？,懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。,承上啟下，使論述逐層深入。,1.通過正反對比證明懷疑精神對治學(xué)的重要性。,2.用戴震和笛卡爾等人的例子論證論點(diǎn)。,3.正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會(huì)對文化建設(shè)起巨大作用。,4.反面補(bǔ)述墨守前人舊說的惡果。,懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件：,討論：“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？它對做學(xué)問有什么重要意義？

53、,（1）示例：對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是作者所說的懷疑精神。,（2）示例：懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。,第二課時(shí),上一節(jié)課，我們整體感知了文章內(nèi)容，弄清了文章的脈絡(luò)。今天我們再來詳細(xì)探討一下文章在語言運(yùn)用方面有哪些可取之處。,不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過程，先對事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤，所以前后順序不能對換。,1.“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后

54、對換？為什么？,一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。,2.結(jié)合上下文，揣摩下面文字，回答問題。,【1】開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？,,不絕對。凡是稱得上學(xué)問家的，都具備懷疑精神，沒有這種精神，也成不了學(xué)問家。,【2】這段文字中有四個(gè)“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？,順

55、序不能調(diào)整。因?yàn)椋@四個(gè)“常常……” 是“一切學(xué)問家”對“流俗傳說”“過去學(xué)者的學(xué)說”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。,3.文章最后一句中 ，“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？,若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。,不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種， “一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分

56、說到整體，互換位置后就講不通了。,本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或 讀者都是富有教益的。,千百年來，無數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許許多多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看?，就一定?huì)獲得極大的喜悅和無窮的收

57、獲。,1.論點(diǎn)鮮明，層層論證。,文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3～5段先從消極方面論證，第6段再從積極方面論證。第3、4段說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)，但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看見，便只能靠別人傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第5段擴(kuò)展開去，提出“不論對哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學(xué)

58、問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。,2.引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。,首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論

59、證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。,狀元成才路,懷疑與學(xué)問,,中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）,分論點(diǎn),懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件,,,做學(xué)問要有懷疑精神,A．程頤(yíng)　步驟(zhòu)　停滯不前(zhì)B．大儒(rú) 思索(suǒ) 腐草為螢(yíng

60、)C．塾師(shú) 譬如(pì) 辨?zhèn)稳ネ?wàng)D．懶惰(duò) 墨守(mò) 流俗傳說(sú),[解析]“頤”應(yīng)讀“yí”。,A,1．下列詞語中劃橫線字的注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　),A．墨守成規(guī)　辨別是非　寸步難行　富國強(qiáng)兵B．不求甚解　不攻自破　耳目一新　歡天喜地C．寸土必爭　入木三分　孤方自賞　艱難困苦D．耳聞目睹　見多識(shí)廣

61、　開卷有益　拾金不昧,C,[解析] 　“孤方自賞”應(yīng)為“孤芳自賞”。,2．下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　),(1)一切學(xué)問家，______對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度。(2)我們對于______哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。(3)懷疑______是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(4)______常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。

62、A．不僅　　不論　　 不但　 只有B．不但　 只有　 不僅　 不論C．不僅　 不但　 不論　 只有D．不但　 不論　 不僅　 只有,D,3.依次填入下列各句橫線上的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是(　　),A．據(jù)調(diào)查，我國超80%左右的成年人全谷物攝入不足，導(dǎo)致B族維生素、膳食纖維等的缺失。B．幾年來，“一帶一路”建設(shè)從無到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超出了預(yù)期。C．通過在揚(yáng)州鐘書閣舉辦的《人間送小溫》首發(fā)式

63、，使更多年輕讀者深入了解了汪曾祺。D．我們不僅要學(xué)習(xí)巴西人“用腦踢球”的理念，但也要大力發(fā)展我國的青少年足球事業(yè)。,[解析]A項(xiàng)，“超”和“左右”矛盾，刪去其一；C項(xiàng)，缺少主語，刪去“通過”或“使”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，將“但也”改為“而且”。,B,4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(　　),當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。最新數(shù)據(jù)顯示，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，其中手機(jī)網(wǎng)民6.95億。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛的今天，其安全問題也備受關(guān)注。 

64、; 班級(jí)要舉行“網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)”為主題的班會(huì)，你想和同學(xué)們交流些什么？要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②不少于80字。,[解析] 本題考查語言表達(dá)能力。解答此題，先分析題干要求，如，“網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)”——主題；“觀點(diǎn)明確，理由充分”——交流內(nèi)容；“你想和同學(xué)們交流”——交流對象；“不少于80字”——字?jǐn)?shù)要求。此外，還要注意語言流暢。,5.閱讀下面的材料，回答問題。,做學(xué)問要培養(yǎng)兩種能力：提問的能力和懷疑的能力，我將其稱為問題意識(shí)和懷疑精神。問題

65、意識(shí)決定研究方向，沒有問題意識(shí)，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題也可能淺嘗輒止。 做學(xué)問，首先需要研究問題。嚴(yán)格說來，每篇有點(diǎn)意思的論文，都應(yīng)該或者能提出一個(gè)問題，或者回答一個(gè)問題。提不出問題，空空如也的文章，很難說是論文。根據(jù)我多年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，要提出一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問題，運(yùn)用馬克思主義加以分析和做出回答，太難了。這是對馬克思主義理論水平和功底的真正考驗(yàn)。為什么現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)論文

66、的題目，越寫越往西靠、往古靠呢？,問題意識(shí)與懷疑精神,就是沒有問題！找個(gè)人物，敘其生平，介紹其某本著作，歸納出幾點(diǎn)思想，最多加點(diǎn)無關(guān)痛癢的評說，完事。嚴(yán)格地說，這不算論文，只算作者生平介紹。就算往西靠、往古靠，也要把人物的思想貢獻(xiàn)和價(jià)值真正放在人類思想史過程中，真正運(yùn)用歷史唯物主義的基本理論方法進(jìn)行鞭辟入里地分析，考其得失，評其高下，能發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言。否則，寫出來的文章只能是白開水一杯。 做學(xué)問，其次需要提倡懷疑

67、精神。我們反對懷疑論，但不能反對懷疑精神。懷疑論與不可知論相伴隨，而懷疑則是一種研究的思維方式。可以說，懷疑論沒有句號(hào)，永遠(yuǎn)是問號(hào)；而懷疑精神伴隨著提出問題、尋找答案，是在尋找句號(hào)，而且相信會(huì)有句號(hào)。盡管它可能不是最后的句號(hào)，但隨著具體問題的解決，對某個(gè)問題而言，可以畫個(gè)句號(hào)。,而新的疑問，又促使研究者邁開新的研究歷程。這就是研究的深入。沒有疑問，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不會(huì)提出問題。創(chuàng)造性思維就是具有懷疑精神的思維，它打破傳統(tǒng)解決問題的方式

68、；而最保守的思維是習(xí)慣性思維，輕車熟路，率由舊章。古人說“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無疑則不進(jìn)”是有道理的。讀書如此，寫論文如此，著書也是如此。 懷疑精神與問題意識(shí)是不可分的。不能離開問題意識(shí)單獨(dú)提倡懷疑精神，同樣也不能離開懷疑精神，把問題意識(shí)片面化?？梢詳嘌裕瑳]有懷疑精神的人不可能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；而沒有問題意識(shí)的人，則無問題可懷疑。,當(dāng)懷疑離開客觀問題，轉(zhuǎn)向懷疑自身，轉(zhuǎn)向主體的認(rèn)識(shí)能力自身，則懷疑成為一個(gè)形而上的問題，成為哲

69、學(xué)認(rèn)識(shí)論中爭論不休的可知論與不可知論問題。這個(gè)問題的解決，如果離開對現(xiàn)實(shí)問題的研究而永遠(yuǎn)停留在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)，則永無了時(shí)。正如不下水爭論誰會(huì)是游泳冠軍一樣。歸根結(jié)底，懷疑論問題的解決還要依靠實(shí)際認(rèn)識(shí)。哲學(xué)中的問題與問題中的哲學(xué)相脫離，往往會(huì)走火入魔。因此，千萬不能脫離現(xiàn)實(shí)問題去思考純概念，否則概念就會(huì)變?yōu)椤澳д稀薄?思考：1.本文首先論述“做學(xué)問，首先需要研究問題”，接著論述“做學(xué)問，其次需要提倡懷疑精神”，這兩部分內(nèi)容能否互換順序？為