教之道貴以專(新)

1、教之道 貴以專,——走向有德性的專業(yè)自我,一、教師應(yīng)該是個(gè)什么角色,《三字經(jīng)》曰：“教之道，貴以?！?。這是先人們對(duì)教師養(yǎng)成、尊為人師的深刻詮釋：唯專方能解惑；一個(gè)“專”字道出了教師教育的真諦。致力于培養(yǎng)一生“?！弊⒂诮逃聵I(yè)、術(shù)業(yè)精“?！?、實(shí)踐智慧與實(shí)踐技能并重的“?！睒I(yè)化教師。,《禮記·文王世子》對(duì)“師”的職責(zé)有明確的界定：“師也者，教之以事，而喻諸德者也?！苯讨允拢髦T于德——這既是對(duì)教師職業(yè)角色的要求，也是對(duì)教師職

2、業(yè)道德的要求。,,,,,近代（1）,近代（2）,現(xiàn)代（1）,現(xiàn)代（2）,古 代,,,,雇傭勞動(dòng)者,,,,,,以吏為師,教師,,教仆,,人民教師,,,角色叢,現(xiàn)當(dāng)代,教師職業(yè)命運(yùn)管窺,,古代,近代,近代,,現(xiàn)代,現(xiàn)代,,近代,奴仆,官即師,春蠶、蠟燭,雇者,孩子王,被“人民”,專業(yè)人士,,,,,,,,當(dāng)下的考慮,時(shí)代對(duì)教師的要求愿教能教善教教師自我的覺(jué)醒教會(huì)教好教出個(gè)性教育改革的軌跡,,,,,,,,,學(xué)校專家,有德性的

3、專業(yè)自我,學(xué)科專家,教 師,學(xué) 校,類教育,,教育專家,,課 程,,教育改革的軌跡,做讓人民滿意的教師——“大我”,——做讓人民滿意的教師，要志存高遠(yuǎn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)教。——做讓人民滿意的教師，要關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人?！鲎屓嗣駶M意的教師，要身正為范，為人師表?！鲎屓嗣駶M意的教師，要學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。,辦讓人民滿意的教育——“大我”,二、教之道 貴以專,教師專業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)在西方源于20 世紀(jì)60 年代，在我國(guó)提出是在2

4、0 世紀(jì)90 年代后半期。 當(dāng)時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，知識(shí)社會(huì)的接軌催生了中國(guó)的教師專業(yè)化命題。將“師范教育”改名為“教師教育”的會(huì)議是在1997 年的南京會(huì)議。,1966年《關(guān)于教師地位的建議》,,,,,,理論關(guān)懷,實(shí)踐關(guān)懷,技能關(guān)懷,終極關(guān)懷——實(shí)踐智慧,,教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程假設(shè),,專業(yè)發(fā)展要破解的問(wèn)題,（一）內(nèi)容維度,案例——美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)關(guān)于教師作為專業(yè)的八條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)實(shí)踐屬于高度的心智活動(dòng)；具有特殊的知識(shí)領(lǐng)域

5、；受過(guò)專門的職業(yè)訓(xùn)練;經(jīng)常不間斷的在職進(jìn)修;視工作為終生從事的事業(yè);行業(yè)內(nèi)部自主制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn);以服務(wù)社會(huì)為最高目的;設(shè)有健全的專業(yè)組織。,圖例——專業(yè)與職業(yè)的差異,教師成長(zhǎng)階段的國(guó)際研究,,（二）過(guò)程緯度,,,,,,1、職前期,時(shí)段 是教師專業(yè)角色的準(zhǔn)備階段。發(fā)生在大學(xué)或?qū)W院的初始培訓(xùn)，或現(xiàn)場(chǎng)的崗前培訓(xùn)。 專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措施 支持體系包括高等教育、基礎(chǔ)教育；激勵(lì)措施（助學(xué)金、提前錄?。?2、職初期

6、,時(shí)段 教師在學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)化時(shí)期。重點(diǎn)在爭(zhēng)取學(xué)生、同事、管理者的認(rèn)可。心理狀態(tài)：安全 專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措施 積極的、支持性的組織環(huán)境（公眾信任、學(xué)校管理制度、避免試誤）；安全激勵(lì)：精神回報(bào)、自主權(quán)、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。,3、能力建構(gòu)期,時(shí)段 提高教學(xué)技能和能力時(shí)期。易于接受新觀念，接觸到了新的教學(xué)材料、方法和策略。 專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措施 養(yǎng)師育教（高等教育、學(xué)術(shù)會(huì)議）、組織激勵(lì),4、

7、熱情與成長(zhǎng)期,時(shí)段 工作能力水平較高，但專業(yè)能力還在形成中?？释叫Ｉ习?、希望和學(xué)生交流、尋找新方法來(lái)豐富教學(xué)，義務(wù)感和滿足感強(qiáng)，樂(lè)于參加活動(dòng)。專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措施 支持體系——合作機(jī)會(huì)、專業(yè)會(huì)議、學(xué)區(qū)會(huì)議——滿足交流需要；激勵(lì)措施——研究、深造、地位、時(shí)間自主。,5、職業(yè)挫折期,時(shí)段 教師的挫折與幻滅期，教師倦怠階段。對(duì)變化和發(fā)展的無(wú)望；精力、資源、或能量過(guò)度消耗而變的效率低下；專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措

8、施 傾聽(tīng)——問(wèn)題和挫折；分享——觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn),6、職業(yè)穩(wěn)定期,時(shí)段 教師職業(yè)生涯的高原期（鞏固與更新、停滯不前、痛苦放棄）。拿多少錢干多少事；履行聘任合同；有選擇的熱情。專業(yè)成長(zhǎng)的支持體系與激勵(lì)措施 支持體系——同行、學(xué)區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭；激勵(lì)措施——退休保障、參與決策,專業(yè)成長(zhǎng)的路徑,管理好自己的知識(shí)教師的知識(shí)可分為顯性和隱性兩大類。制定規(guī)劃，駛?cè)雽I(yè)發(fā)展快車道及時(shí)發(fā)出專業(yè)成長(zhǎng)的“聲音”會(huì)議交流學(xué)術(shù)交流經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

9、反思……,如果你想讓教師的勞動(dòng)能多獲得樂(lè)趣，天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)引導(dǎo)每一位教師走上從事教育科研這條幸福的道路上來(lái)?！　　　　?蘇霍姆林斯基,為自己而研究,教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)因——個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí) ——教師的“實(shí)踐性知識(shí)”由于依存于經(jīng)驗(yàn)性知識(shí),同研究者運(yùn)用的“理論性知識(shí)”相比,缺乏嚴(yán)密性和普適性。是一種多義的、活生生的、充滿柔性的功能性知識(shí)。 ——教師的“實(shí)踐性知識(shí)”是以特定教師、特定教室、特定

10、教材、特定學(xué)生為對(duì)象而形成的知識(shí),是作為案例知識(shí)而積累、傳承的。因此,案例研究對(duì)于闡明“實(shí)踐性知識(shí)”是有效的,揭示其形成的臨床研究是必要的。,——教師的“實(shí)踐性知識(shí)”具有不能還原于個(gè)別的專業(yè)領(lǐng)域的綜合性,而且并不具備“理論性知識(shí)”那樣的發(fā)現(xiàn)未知事物和作出原理性闡述的性質(zhì),是憑借經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地解釋、矯正、深化現(xiàn)成知識(shí)而形成的綜合性知識(shí)。——教師的“實(shí)踐性知識(shí)”不是顯性的知識(shí),它是無(wú)意識(shí)地運(yùn)用的、包含“隱性知識(shí)的功能?！處煹摹皩?shí)踐性知識(shí)

11、”是以教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的,具有個(gè)性品格的知識(shí)。因此,要有效地傳遞“實(shí)踐性知識(shí)”,不僅要求“知識(shí)”,而且要求“經(jīng)驗(yàn)”。,專業(yè)的衡量標(biāo)準(zhǔn),“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少教，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂(lè)與堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！?,,善待問(wèn),善 喻,善 教,……,善 問(wèn),善 學(xué),教學(xué)的有效性,學(xué) 生,教 師,,三、走向有德行的專業(yè)自我,庫(kù)姆斯(Combs)在20世紀(jì)6

12、0年代出版的《教師的專業(yè)教育》一書(shū)中提出，一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)有獨(dú)特人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。凱爾克特曼(Kelchtermans)則進(jìn)一步用“專業(yè)自我”(professional self)概念來(lái)說(shuō)明教師的專業(yè)素質(zhì)。他認(rèn)為，自我是一個(gè)復(fù)雜、多維、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)體系，是人和環(huán)境之間長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，它不僅影響著人們感受具體情境的方式，也影響著人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆绞?。專業(yè)自我包括自我意象、自我尊

13、重、工作動(dòng)機(jī)、工作滿意感、任務(wù)知覺(jué)、未來(lái)前景。顯然，在凱爾克特曼的專業(yè)自我中，教師對(duì)其專業(yè)活動(dòng)所抱有的知識(shí)、觀念和價(jià)值是專業(yè)自我的重要部分,正確對(duì)待和發(fā)展教師經(jīng)歷 首先教師要正確對(duì)待自己的經(jīng)歷，不僅要有積極的心態(tài)，全面地看待經(jīng)歷；而且要培養(yǎng)良好的反思習(xí)慣，美國(guó)波斯納的公式是：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。 其次要關(guān)注教師的經(jīng)歷。,3、四季的態(tài)度,“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。這一隱喻至少可以作這樣幾層闡釋：其一，教育是一個(gè)生命

14、過(guò)程，是一個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程，而不是加工、制造的過(guò)程；其二，作為生長(zhǎng)過(guò)程，“生長(zhǎng)”的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個(gè)過(guò)程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)。,,,,學(xué)生理解和操作的課程,,4、教育理應(yīng)成為倍增的活動(dòng),,5、十字路口的抉擇,一句外國(guó)格言這樣說(shuō)：一條路，幾千年來(lái)這條路或是通向死寂的人心，或是通向悲泣的人心，或是通向創(chuàng)造的人心。,⑴胡適的“屠夫”教學(xué)法,屠夫教

15、法神父教法,⑵展現(xiàn)自己的峰、高、遠(yuǎn),橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同,⑶生活化的態(tài)度,教學(xué)即生活知識(shí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造與改組,⑷壺杯與杯壺,A jug and mug theory of education學(xué) 70，教80，讓90，求100滴水與涌泉,⑸做轉(zhuǎn)化型知識(shí)分子,霸權(quán)的知識(shí)分子適應(yīng)的知識(shí)分子批判的知識(shí)分子——僅批判無(wú)行動(dòng)轉(zhuǎn)化型知識(shí)分子——即批判亦行動(dòng),（6）教是為了不教,教思路教成熟,自我教育,他我教育,（7）產(chǎn)婆與產(chǎn)

16、婦,蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”,（8）不拋棄、不放棄,,“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也?！薄祆?（9）教書(shū)育人,《禮記·文王世子》對(duì)“師”的職責(zé)有明確的界定：“師也者，教之以事，而喻諸德者也。” 這既是對(duì)教師職業(yè)角色的要求，也是對(duì)教師職業(yè)道德的要求。,（10）經(jīng)師與人師,“經(jīng)師易遇，人師難遭”徐特立在他的論著《各科教學(xué)法講座》中提出“教師是有兩種人格的，一種是經(jīng)師、一種是人師。人師

17、就是教行為，就是怎樣做人的問(wèn)題?！?。,,,,教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集,自我訓(xùn)練,自我教育,與自我敞亮交往,教育就是引導(dǎo)“回頭”即頓悟的藝術(shù)。,對(duì)話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。,Description of the sub contents,,,,,,,,,自我生成,人本真的存在,,一個(gè)人的專業(yè)自我生成,,,,,,學(xué)會(huì)認(rèn)知,,學(xué)會(huì)做事,,學(xué)會(huì)共同生活,,學(xué)會(huì)生存,,,,,這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是

18、獲得經(jīng)過(guò)分類的系統(tǒng)化知識(shí)。“一個(gè)真正受到全面培養(yǎng)的人需要有廣泛的普通文化知識(shí)并有機(jī)會(huì)深入地學(xué)習(xí)研究少量的學(xué)科。”為了解知識(shí)而學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)用注意力、記憶力和思維能力來(lái)學(xué)習(xí)。,學(xué)會(huì)做事與學(xué)會(huì)認(rèn)知在很大程度上是不可分的。學(xué)會(huì)做事并不是培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西，而是通過(guò)實(shí)踐去發(fā)掘他潛在的合作、交往、創(chuàng)新、冒險(xiǎn)等能力。,教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣化，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。

19、教育中多安排一些團(tuán)結(jié)合作性活動(dòng)項(xiàng)目，從而培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。,教育的四個(gè)支柱,,,,發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。,結(jié)語(yǔ),做一名善教者——《學(xué)記》：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)、微而臧、罕譬而喻?！薄暗蓝俊?qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)?！弊鲇械滦缘膶I(yè)自我——教之以事，喻諸于