阮籍的性格與其文學(xué)風(fēng)格

1、阮籍的性格與其文學(xué)風(fēng)格阮籍的性格與其文學(xué)風(fēng)格劉卓靈劉卓靈【摘要】：【摘要】：阮籍的文學(xué)風(fēng)格是隨著他的性格變化而變化的。從他的性格中我們看到了他的無奈與彷徨；看到了他想為自己的“名教”正名而又害怕引來殺身之禍的矛盾；看到了他只能飲酒服藥來麻醉自己的悲哀?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】：阮籍：阮籍性格性格文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格阮籍，字嗣宗，是魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)著名文學(xué)團(tuán)體“竹林七賢”的代表人物，還是魏晉時(shí)期眾多文人的典型代表。他的《詠懷詩》成為了后

2、世五言詩的藍(lán)本，而他作品中所透露出的“玄學(xué)思想”也是魏晉時(shí)期文學(xué)的主流思想。生活在不斷戰(zhàn)亂中的他，由于對(duì)司馬氏掌權(quán)和屠殺不滿，經(jīng)常針砭時(shí)政，以青白眼示人，卻又“口不臧否人物”［1]1]。刺人以無形之中。但是，就是這樣一個(gè)文人，卻在王勃的文章中給人留下了“阮籍猖狂，豈笑窮途之哭”【2】的悲嘆。阮籍的文學(xué)風(fēng)格是處于動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂中所有文人風(fēng)格特征的體現(xiàn)，而作為一個(gè)在戰(zhàn)亂中過完一生的人來說，阮籍的性格又是那一時(shí)期文人們的縮影。一、一、阮籍生活的時(shí)

3、代阮籍生活的時(shí)代阮籍是三國曹魏時(shí)期著名文學(xué)家、“建安七子”之一阮瑀的兒子，自然，他最先生活的時(shí)代就是前期曹魏時(shí)代了，后來，司馬集團(tuán)徹底掌控了曹魏政權(quán)，仍然健在的阮籍自然又成為了司馬氏時(shí)代的人。所以，阮籍是兩個(gè)時(shí)代的人。先說前期曹魏時(shí)代，三國鼎立，魏、蜀、吳三國為得到地盤，鞏固自己的勢力，經(jīng)?；ハ嗾鞣ィ瑧?zhàn)亂不斷，人民大都生活在水深火熱之中。但是，三個(gè)國家有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)待文人態(tài)度很好，爭相聘請(qǐng)文壇知名人士入朝為官，以向外人宣告其政權(quán)的

4、合法性，同時(shí)擴(kuò)大自己的影響力。阮籍少年時(shí)期就生活在這樣一個(gè)時(shí)代里，他雖然對(duì)這種征伐殺戮很是厭煩不爽；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的做法很不爽；他雖有濟(jì)世之志而且其父阮瑀還做過朝廷命官，但是殺戮并不是他的向往，所以也就整天飲酒著文、游戲山水，好不自在?，F(xiàn)實(shí)往往喜歡把人從高高的山頂給拉進(jìn)萬丈深淵，讓你體驗(yàn)冰火兩重天的感受。曹魏后期，司馬父子掌控朝中大權(quán)，大肆屠殺反對(duì)派，在249年的“高平陵事件”后，朝中已經(jīng)沒有能與司馬父子爭權(quán)的勢力。而阮籍也在這時(shí)逐漸被司馬

5、集團(tuán)拉進(jìn)自己的戰(zhàn)艦，開始了他的半仕途生涯。對(duì)于現(xiàn)在的阮籍來說，這種現(xiàn)象更是不爽，所以也就在其位不謀其政，與嵇康等結(jié)成的“竹林七賢”整天一起飲酒游戲、迷醉生活。政治上，司馬昭雖然已取得朝廷的統(tǒng)治地位，已然是曹魏政權(quán)的代言人，但司馬昭終歸沒有廢曹自立。他像他父親司馬懿一樣成了“忍者神龜”?？墒撬膬鹤铀抉R炎可沒有這份忍性。終于在265年廢曹髦自立為帝，建立西晉。而我們的阮籍，最終在司馬炎稱帝的前兩年263年告別了這個(gè)帶給他無限心酸的世界。但

6、是他畢竟在司馬氏集團(tuán)掌權(quán)的曹魏里生活了十幾年，所以，他又是司馬時(shí)代的人了。這也就是阮籍所生活的時(shí)代。二、二、阮籍的性格阮籍的性格棄他的理想。這也是他性格的一種堅(jiān)強(qiáng)和不放棄。在《詠懷詩》第十五首“被褐懷珠玉，顏閔相與期”就表現(xiàn)了作者少年的志向，要建功立業(yè)。第七十七首“茲年在松喬，恍惚誠未央”。又是老來感嘆，想要遁出紅塵，隱居山林。雖然兩首詩體現(xiàn)的意境有很大的差異，但這不能說明阮籍已放棄理想，而僅僅是他偏向于儒家的理想向偏向于道家的理想轉(zhuǎn)變

7、而引發(fā)的其作品意境的轉(zhuǎn)變而已。而這兩首詩實(shí)際上都透露了阮籍不同時(shí)期的理想。這也就表明，雖然身處高壓的恐怖統(tǒng)治之下，但是他并未放棄自己的理想。這表現(xiàn)了阮籍性格的堅(jiān)強(qiáng)和不放棄。所以總的來說，阮籍的性格是矛盾的統(tǒng)一。他不滿司馬氏在朝廷中的為所欲為，甚至到了痛恨的程度，所以常常作“諷喻”詩來表達(dá)自己的憤懣心情，體現(xiàn)出來一種文學(xué)斗士的形象。但是，他為了保全性命，為了“全身遠(yuǎn)禍”，又不得不在政治上跟著司馬集團(tuán)的步伐向前走，把自己的軟弱當(dāng)做外衣穿在了

8、身上，體現(xiàn)出一個(gè)懦夫的形象。三、三、阮籍的文學(xué)風(fēng)格阮籍的文學(xué)風(fēng)格阮籍是一個(gè)性格上的矛盾統(tǒng)一體，所以，其文學(xué)風(fēng)格被大大地烙上了其性格的烙印。鐘嶸的《詩品》稱，其作品“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。頗多感概之詞，厥旨淵放，歸趣難求”，以致于“顏延年作注，怯言其志?！薄?】李善所著《文選》更是清楚的道出了阮籍詩意至難求的原因：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，每有憂生之嗟，雖志在刺譏，而文多隱晦，百代之下，難以情測。”【4】就連魯迅都說：

9、“我們現(xiàn)在自然更難看得懂他的詩了?！薄?】由于受到他性格的影響，阮籍的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了夸泛、高遠(yuǎn)、含蓄幽深的風(fēng)格。阮籍的《詠懷詩》第一首《夜中不能寐》就以“清風(fēng)”、“孤鴻”等清冷的意象，將主人公孤獨(dú)且充滿憂傷的形象呈現(xiàn)在了黑暗之中，展現(xiàn)出了十分沉重的基調(diào)，給人一種悲涼壓抑之感。而從第三十三首《一日復(fù)一夕》中，我們又可以看到在世人眼中，繁華易逝，人生無常，生活的種種變故都威脅著人的生命，讓人無法把握。詩中表現(xiàn)了阮籍心中的焦灼和絕望。而在他

10、的《詠懷詩》中，諸如此類的表達(dá)還有很多，這些一格格的清冷意象都是作者悲涼沉重的情感表達(dá)。最后，阮籍在被殘酷的現(xiàn)實(shí)折磨的無路可走時(shí)，他找到了另外一條路——醉心老莊，追求玄遠(yuǎn)，向往仙境，塑造虛幻縹緲的形象。這在他的《大人先生傳》和一些《詠懷詩》里都有著深入的表述。在《大人先生傳》里，他塑造了一個(gè)超越時(shí)空限制、擺脫世俗的“大人先生”形象，展現(xiàn)了一種尚老莊、求仙道的人生向往；在《詠懷詩》的第二十三首《東南有射山》、第其七十八首《昔有神仙士》等等

11、中，阮籍詠嘆那些全身遠(yuǎn)禍、飄然世外的高人隱士和神仙，表達(dá)了一種艷羨神仙世界自由生活的心情。阮籍把在現(xiàn)實(shí)中找不到的出路和無所寄托的精神完全展示在了他的意象世界里，以追求一種理想的人生境界，是的他的作品展現(xiàn)了一種夸泛而又飄逸高遠(yuǎn)的風(fēng)格特征。阮籍的文學(xué)風(fēng)格是隨著他的性格變化而變化的。從他的性格中我們看到了他的無奈與彷徨；看到了他想為自己的“名教”正名而又害怕引來殺身之禍的矛盾；看到了他只能飲酒服藥來麻醉自己的悲哀。而我們又從他的文學(xué)風(fēng)格中看到