2020屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀精練：（1）論述類文本閱讀·學(xué)術(shù)論文（附答案解析）

1、論述類文本閱讀論述類文本閱讀學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文1、閱讀下面的文字完成下列小題。身不屈于王公名不耗于終始——高士文化與高士圖王亞軍高士蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人多指隱居山野田園的雅士。在讀書(shū)求仕的時(shí)代高士的歸隱與逸致開(kāi)拓了中國(guó)山林文化、田園文化對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化是中國(guó)士文化的重要標(biāo)志亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期儒、道兩家就提出兩種隱逸觀:儒家以積極入世的人生觀為根本思想主張“隱居以求其志行

2、義以達(dá)其道”道家以“無(wú)為”為宗旨尊重生命崇尚自然主張高度自由、自主的精神狀態(tài)追求“達(dá)生無(wú)累”的生命境界。這兩種隱逸觀對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。至魏晉時(shí)期士族階層興起或?yàn)檎螜?quán)貴或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族或?yàn)槲幕笞逅^的“魏晉風(fēng)度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂士族階層感嘆人生無(wú)常企求解脫人生苦難尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀雖然角度各異但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界脫離

3、塵世之苦海探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟為后期高士繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。不同的時(shí)代高士繪畫(huà)追求不同的人文精神。概而言之宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念追求修身這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫(huà)家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法使高士完美的人格得到進(jìn)一步升華是儒家“君子比德”

4、說(shuō)的典型代表。宋以后藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中文人畫(huà)大發(fā)展。這時(shí)的高士圖體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解故文人畫(huà)家常借助于詩(shī)、畫(huà)或表現(xiàn)自然情趣或隱喻世情冷暖以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從宋代馬麟的《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下聽(tīng)風(fēng)冥想。在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》

5、為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣刻意將二者刻畫(huà)得面容清癯、D.《采薇圖》取材于歷史故事作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格并借古諷今褒獎(jiǎng)南宋愛(ài)國(guó)守節(jié)之士譴責(zé)投降變節(jié)之人。2、閱讀下面文字完成下列小題。家訓(xùn)是中國(guó)歷史上的家長(zhǎng)用于訓(xùn)誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規(guī)、家書(shū)、家范、家箴、家語(yǔ)、遺訓(xùn)等形式。家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)從周文王的《詔太子發(fā)》算起成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文家學(xué)者、文武大臣多以

6、家訓(xùn)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代。這些家訓(xùn)有不少一直流傳到今天為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。有些家訓(xùn)收集了不少警世哲語(yǔ)并將這些警世哲語(yǔ)加以編排、分類讀來(lái)朗朗上口對(duì)今人也頗有警策意義。有些家訓(xùn)如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》除了教子、治家等內(nèi)容外還涉及音樂(lè)、風(fēng)俗等內(nèi)容簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一部家教百科全書(shū)了。一般來(lái)說(shuō)家訓(xùn)的內(nèi)容包括修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等幾個(gè)方面其中又以修身、處世、治家為最主要。封建士大夫歷來(lái)重視對(duì)子孫后代的人格教育反映

7、在家訓(xùn)中就是勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身的內(nèi)容。教子為學(xué)方面的家訓(xùn)關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大尤其在家書(shū)中更是占絕大部分。其中如“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“有志者當(dāng)勉學(xué)以就業(yè)”、“君子憂天下不憂個(gè)人”等足可讓人奮發(fā)“生不可不惜不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家當(dāng)以家聲為要”等又足可讓人守定氣節(jié)義不受辱反映戒驕戒躁、反躬自省、節(jié)欲制怒、淡泊寡欲等思想的力誡之言也舉不勝舉。因?yàn)槭恰凹矣?xùn)”所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的由于

8、中國(guó)封建時(shí)代盛行宗法制度下的大家族所以“治家”不僅僅是父慈子孝耕讀傳家而且包括了相當(dāng)部分的有關(guān)宗族禮法、墓域禍堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主中間還夾雜安貧樂(lè)道、耕讀傳家、教子當(dāng)早、教子當(dāng)嚴(yán)、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想這些思想都是今天應(yīng)該加以弘揚(yáng)的。已廣為人知的家書(shū)是家訓(xùn)的一種重要形式。家書(shū)往往隨事而寫(xiě)有感而發(fā)盡管不很系統(tǒng)但富有情感詞氣真切。在家書(shū)中有的直接點(diǎn)出了教子的主題如西漢劉向的《誡子歆書(shū)》