文體與文體學(xué)講義（+怎樣分析英詩(shī)）

1、文體與文體學(xué)講義文體與文體學(xué)講義第一章第一章文體與文體學(xué)文體與文體學(xué)Inthischaptertwomajconcernswillbepresentedoneisthedefinitiontheigingoalprocedureofstylisticsanotherthedefinitionofstylewhichisaheateddiscussioninacademicareas.PartIStylistics1Definitiono

2、fStylisticsStylisticsinsimpletermsmeansthestudyofstyle.Widdowson(1975:3)“BystylisticsImeanthestudyofliterarydiscoursefromalinguisticsientationIshalltaketheviewthatwhatdistinguishesstylisticsfromliterarycriticismontheoneh

3、linguisticsontheotherhisthatitisessentiallyameansoflinkingthetwo.”Leechholdsasimilarview.Hedefinesstylisticsas“thestudyoftheuseoflanguageinliterature”(1969:1)considersstylisticsa“meetinggroundoflinguisticsliterarystudy”(

4、1969:2)FromwhatWiddowsonLeechsaywecanseethatstylisticsisanareaofstudywhichstraddletwodisciplines:literarycriticismlinguistics.Ittakesliterarydiscourse(text)asitsobjectofstudyuseslinguisticsasameanstothatend.Nowstylistics

5、hasdevelopedintoaninterdisciplinaryareaofstudywithexplicitaimseffectivetechniquespromisestoofferusefulinsightsintoliterarycriticismtheteachingofliterature.Englishstylisticshasdevelopedonthebasisoftraditionalrheticwhichma

6、ybetracedbacktoAristole’stime.Neverthelessitwasthe‘threerevolutions’insocialsciencethatbroughtittotherighttrackbroughtitaboutitspresentstatus.Oneoftherevolutionsisthemodernistmovementinartliteraturelastingfrom1890tothebe

7、ginningofWldWarII.Toagreatextenttherevolutionwasabreakwithtraditioninthewaysitinfluencedboththecontentlanguageofliterature.Fromthismovementonwardscreativewritersexercisenorestraintsonthestoflanguagetheyuseintheirwriting.

8、Inmodernistliteraturereaderscouldfindmuchtosurprisetheminrespecttocontentaswellaslanguage.Anotherrevolutionistheoneinliteraturecriticismwhichhashadaprofoundradicalinfluenceonstylistics.Inthe1930’sthecriticaltheistI.A.Rid

9、sexpressedhisdissatisfactionwiththosecriticsofhisage.Inhisopiniontheyseemedtobetoomuchpreoccupiedwithliterature’sroleineducatingthereadersmallyemotionally.Hecalledfameobjectiveapproachtoliterarytexts.inhisfamousbookPract

10、icalcriticismheestablishedanapproachtopoetrywhichdependonclosereadingofthetext.HewasjoinedbyscholarssuchasWillianEmpsonwhosewkSevenTypesofAmbiguityhadawideinfluencepromotedtheconceptofambiguityasadefininglinguisticacteri

11、sticofpoetry.Theirinsistenceonclosereadingofthetextanalysisoflanguageofthetextcoincideswiththestartingpointofstylisticsthusgreatlyfacilitatingitsdevelopment.Thethirdrevolutiontookplaceinlinguisticsciencestartinginthelate

12、1950.ItwasinitiatedbythewkofNoamChomskyMichaelHallidaywhosethoughtsweredirectlyindirectlyinfluencedbythelinguistictheyofF.deSassurethefounderofmodernlinguistics.Chomsky’stransfmationalgenerativegrammarrevealedasystemofsu

13、rfacestructuredeepstructureinEnglishsyntax.Italsobroughtaboutanewawarenessofhowthehumanmindisinnatelyabletosystematizerealitybytheuseoflanguage.Halliday’ssystemicgrammarhasofferedmanyinsightsintothemethodsoftextanalysisp

14、articularlyinrespectofcohesionbetweensentencesindiscourse.Thewkdoneinthefieldoflinguisticsinthelastthreedecadeshasprovidedthestylisticianwitheffectivecompletelynewtoolsfinvestigatinglanguageinuseinbothliteratureothertype

15、sofdiscourse.Theabovementionedrevolutionsintheirownwayshaveplayedafundamentalroleinshapingstylisticsintotheimptantinterdisciplinaryfieldofacademicstudythatitistoday.1.2Theiginofstylisticsitsresearchschool文體學(xué)首先來自于古代的修辭學(xué)，來

16、自于亞里斯多得的修辭論?，F(xiàn)代文體學(xué)創(chuàng)始人是見Chatman1971）。“文學(xué)文體學(xué)”有廣義和狹義兩種。首先，它可泛指以闡釋文學(xué)文本的主題意義和美學(xué)效果為終極目的的文體學(xué)派。不少聲稱進(jìn)行“文學(xué)文體”研究的語(yǔ)言學(xué)家將文學(xué)文本純粹視為語(yǔ)言學(xué)分析的一種材料或者檢驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)理論可行性的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所（這則60年代以前十分常見）。他們以發(fā)展語(yǔ)言學(xué)理論為目的，在研究時(shí)將注意力集中于闡述和改進(jìn)相關(guān)語(yǔ)言學(xué)模式，僅注重語(yǔ)言學(xué)描述本身的精確性和系統(tǒng)性，而不考慮作品的

17、思想內(nèi)容和美學(xué)效果（即時(shí)有也只是一筆帶過），這是“語(yǔ)言學(xué)文體學(xué)”的典型特征。但其他很多從事文學(xué)文體研究的人則是將文體學(xué)作為連接語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)批評(píng)的橋梁，探討作品如何通風(fēng)語(yǔ)言的特定選擇來產(chǎn)生和加強(qiáng)主題語(yǔ)言和藝術(shù)效果，這才是嚴(yán)格意義上的“文學(xué)文體學(xué)”。在60年代末以前，無(wú)論是“文學(xué)文體學(xué)”還是“語(yǔ)言學(xué)文體學(xué)”采用的都是形式語(yǔ)言學(xué)理論，故被依據(jù)語(yǔ)言學(xué)流派來劃分文體學(xué)流派的批評(píng)家視為“形式文體學(xué)”。文學(xué)文體學(xué)的興起之日正是新批評(píng)的衰落之時(shí)。與新批

18、評(píng)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的文學(xué)文體學(xué)之所以能在前者衰落之時(shí)興盛起來，也許主要有兩方面的原因。其一，文學(xué)文體學(xué)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論武裝了自己。其二，有些文學(xué)文體學(xué)家采用了比新批評(píng)更靈活的立場(chǎng)。他們雖然反對(duì)將作品視為社會(huì)文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)，但并不屏棄對(duì)作品背景的了解。利奇曾明確提出：“如果要對(duì)每一個(gè)實(shí)例進(jìn)行透徹的、卓有成效的分析，就必須了解每首詩(shī)的背景，包括作者的生平、文化背景、社會(huì)背景等等?！?Leech1969:vii)與新批評(píng)相比，文學(xué)文體學(xué)雖然注

19、重文本，但一般不排斥作者，有的還能從讀者的角度考慮問題。此外文學(xué)文體學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)印象直覺式批評(píng)的修正和補(bǔ)充，填補(bǔ)了新批評(píng)衰落后留下的空間，在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中起了較大作用。文學(xué)文體學(xué)是連接語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)批評(píng)的橋梁，它集中探討作者如何通過對(duì)語(yǔ)言的選擇來表達(dá)和加強(qiáng)主題意義和美學(xué)效果。語(yǔ)言學(xué)理論和方法在這一派別看來不過是幫助進(jìn)行分析的工具。他們不限于采用某種特定的語(yǔ)言學(xué)模式，而是根據(jù)分析的實(shí)際需要，選用一種或數(shù)種適用的語(yǔ)言學(xué)模式（參見Leech19

20、69Widdowson1975Turner1973LeechSht1981）由于他們的目的在于幫助進(jìn)行文學(xué)批評(píng)而非有助于發(fā)展語(yǔ)言學(xué)理論，僅關(guān)注與主題意義和美學(xué)效果密切關(guān)系的語(yǔ)言特征，因此在語(yǔ)言描寫的系統(tǒng)性方面往往較為薄弱，不少語(yǔ)言學(xué)家或者語(yǔ)言學(xué)家出身的文體學(xué)家認(rèn)為這樣的文體分析不純正，在他們看來，文體學(xué)應(yīng)當(dāng)幫助發(fā)展語(yǔ)言學(xué)為目的。不難看出，文學(xué)文體學(xué)較易為傳統(tǒng)批評(píng)家接受。大多數(shù)的文學(xué)文體學(xué)家都將作品闡釋與語(yǔ)言描寫有機(jī)地結(jié)合起來。他們往往反

21、復(fù)閱讀作品，以找出與主題意義和美學(xué)效果相關(guān)的語(yǔ)言特征，然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言學(xué)工具對(duì)有關(guān)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和描寫，闡明他們的文學(xué)意義。在這樣的文體研究中，描寫過程與闡釋過程密不可分；被描寫的是經(jīng)過閱讀闡釋發(fā)現(xiàn)與文學(xué)意義相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象，而語(yǔ)言分析過程又常能加強(qiáng)或修正闡釋結(jié)果。70年代初以來，功能文體學(xué)蓬勃發(fā)展。年代初以來，功能文體學(xué)蓬勃發(fā)展?！肮δ芪捏w學(xué)”為“系統(tǒng)功能文體學(xué)”的簡(jiǎn)稱，它特指以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的文體學(xué)派。韓禮德是功能

22、文體學(xué)的創(chuàng)始人之一。1969年他在意大利召開的文體學(xué)研討會(huì)上宣讀了一篇頗具影響的論文“語(yǔ)言功能與文學(xué)文體”（韓禮德，1971）。該文提出了“語(yǔ)言的功能理論”是進(jìn)行文體研究的較好工具。所謂的“語(yǔ)言功能理論”是指“從語(yǔ)言在我們生活中起某種作用，服務(wù)于幾種普遍的需要這一角度出發(fā)來解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言現(xiàn)象”。韓禮德區(qū)分了語(yǔ)言具有三種“純理功能”或“元功能”：即表達(dá)說話者經(jīng)驗(yàn)的“概念功能”；表達(dá)說話者態(tài)度、評(píng)價(jià)以及交際角色之間的關(guān)系等因素的“人際功

23、能”和組織語(yǔ)篇的“語(yǔ)篇功能”。這三種純理功能相互關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成語(yǔ)義層或者“意義潛勢(shì)”的三大部分。韓禮德運(yùn)用屬于概念功能范疇的及物性系統(tǒng)對(duì)威廉戈?duì)柖〉男≌f《繼承者》的文體進(jìn)行了詳細(xì)分析（詳見申丹，1997；張德祿，1999）。韓禮德的這篇論文可謂是系統(tǒng)功能文體學(xué)的經(jīng)典之作。它有兩個(gè)特點(diǎn)。一是其語(yǔ)言功能理論打破了傳統(tǒng)上文體與內(nèi)容的界限。任何語(yǔ)言結(jié)構(gòu)都有其特定的語(yǔ)言功能。韓禮德明確指出，“文體存在于任何領(lǐng)域之中”。他所區(qū)分的用于表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的概念功

24、能屬于文學(xué)文體學(xué)不予關(guān)注的“內(nèi)容”這一范疇。將文體研究擴(kuò)展到這一領(lǐng)域有利于揭示人物生存活動(dòng)的性質(zhì)和觀察世界的特定方式。另一特點(diǎn)即其分析的系統(tǒng)性。韓禮德對(duì)《繼承者》中及物性過程類型合數(shù)量、參加者的類型和數(shù)量以及環(huán)境成分的類型和數(shù)量都進(jìn)行了具體分析和精確統(tǒng)計(jì)，并通過圖表的形式將分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果予以系統(tǒng)的圖示，讓人一目了然。這種分析的系統(tǒng)性是以其語(yǔ)言學(xué)模式的系統(tǒng)性為基礎(chǔ)的。在韓禮德之后，有不少功能文體學(xué)家采用及物性模式對(duì)文體的語(yǔ)義層面進(jìn)行了系統(tǒng)的