王宗岳張三豐太極拳論原文

1、張三豐太極拳論張三豐太極拳論一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷。乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總

2、此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。長拳者；如長江大海滔滔不絕也！棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定。此五行也。棚、捋、擠、按。即干、坤、坎、離四正方也。采、列、肘、靠。即巽、震、兌、艮四斜角也。進、退、顧、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之則為十三勢也。（原注云：此系武當山張三豐先師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徙作技藝之末也。）王宗岳太極拳論王宗岳太極拳論太極者無極而生，動靜之機陰陽之母也。動

3、之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨，雖變化萬端而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁、氣沉丹田。不偏不倚、忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手

4、快。是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有為也。察四兩撥千斤之句顯非力勝。觀耄耋能御眾之形快何能為！立如平準，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運化者，率皆自為人治，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辯焉。十三勢歌（王宗岳十三勢歌（王宗岳）十三總勢莫輕視。命意源頭在腰際。變

5、轉(zhuǎn)虛實須留意。氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。刻刻留意在腰間。腹內(nèi)松靜氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后能極堅剛；能黏依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。漸至物來順應(yīng)，是亦知止能得矣!須知:一動無有不動，一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。內(nèi)固精神，外示安逸。須要從人，不要由已。從人則活，由已則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。彼不

6、動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接，以己黏人，必須知人，乃能不后不先。精神能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復(fù)須分陰陽，進退須有轉(zhuǎn)合。機由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷

7、。極柔軟，然后能極堅剛；能黏依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。漸至物來順應(yīng)，是亦知止能得矣!太極拳論要解太極拳論要解解曰：先在心，後在身。腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心，記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，斂人脊骨。要靜，內(nèi)固精袖，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將