廟會(huì)活動(dòng)與地方社會(huì)-以臺(tái)灣苑里慈和宮為例

1、逢甲人文社會(huì)學(xué)報(bào)第12期第239262頁2006年6月逢甲大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院廟會(huì)活動(dòng)與地方社會(huì)－以臺(tái)灣苑裡慈和宮為例王志宇摘要本文藉由苑裡慈和宮舉辦的進(jìn)香、普度、建醮等廟會(huì)活動(dòng)，探討這些廟會(huì)活動(dòng)的發(fā)展與變化，以及這些廟會(huì)活動(dòng)與苑裡地方社會(huì)之間的關(guān)係。由於苑裡一地從清代開發(fā)以後，客家人有往近山的山腳地區(qū)集中的趨勢(shì)，形成苑裡有內(nèi)區(qū)（山腳區(qū)）、外區(qū)（近海平原區(qū)）之分，日治時(shí)代正式劃分為山腳區(qū)與苑裡區(qū)兩行政區(qū)域，隸屬於通霄支廳。透過慈和宮的廟會(huì)活

2、動(dòng)，苑裡居民不僅年年進(jìn)行一些集體活動(dòng)，且過去的廟會(huì)常有繞境遊莊的活動(dòng)，此活動(dòng)必定繞行內(nèi)外兩區(qū)。從過去慈和宮的廟會(huì)活動(dòng)，以及戰(zhàn)後慈和宮因進(jìn)香活動(dòng)需要而設(shè)立的里公辦會(huì)制度的興廢，都可看出慈和宮作為苑裡地區(qū)信仰中心的角色。而其廟會(huì)活動(dòng)所具備的集體性活動(dòng)，可視為苑裡居民透過慈和宮執(zhí)事的策劃與安排，參與一種兼具宗教性、娛樂性與協(xié)調(diào)演訓(xùn)性質(zhì)的活動(dòng)，成為凝聚苑裡地方社會(huì)共同意識(shí)的場(chǎng)合。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：廟會(huì)、地方社會(huì)、進(jìn)香、普度、建醮逢甲大學(xué)歷史與文物管

3、理研究所專任副教授廟會(huì)活動(dòng)與地方社會(huì)—以臺(tái)灣苑裡慈和宮為例241會(huì)為題的論文遽增。其中廟會(huì)活動(dòng)與地方社會(huì)關(guān)係而論述者，如陳凱雯以《日日新報(bào)》為主，透過該報(bào)紙對(duì)基隆慶安宮的報(bào)導(dǎo)，指出大正三年（1914）該廟董事許梓桑等至大陸湄州迎回媽祖一事，提升了慶安宮的地位，又基隆的祭典活動(dòng)集中在慶安宮舉行，亦彰顯了慶安宮的重要地位，以致於得到日本官員的認(rèn)同，參與祭典活動(dòng)8。陳志豪以關(guān)西太和宮為例討論關(guān)西地區(qū)的地方菁英與寺廟和地方社會(huì)間的關(guān)係，並兼論太

4、和宮祭典活動(dòng)的意義。9陳建宏以大溪普濟(jì)堂的繞境活動(dòng)為例，探討該堂的繞境活動(dòng)以及伴隨發(fā)展的「社團(tuán)」及「社團(tuán)聯(lián)誼會(huì)」，藉以繞境活動(dòng)與地方社會(huì)以及地方菁英與寺廟間的種種問題。10多篇與廟會(huì)相關(guān)研究的出現(xiàn)，似乎彰顯了廟會(huì)活動(dòng)受到學(xué)者的關(guān)注，其中李豐楙藉由西洋宗教學(xué)、人類學(xué)的過渡儀式理論，解析中國式節(jié)慶的歷史脈絡(luò)，試圖融合其提出的「常非常」理論，對(duì)此領(lǐng)域有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)11。後來大陸學(xué)者趙世瑜主張作為歷史學(xué)研究新範(fàn)式的社會(huì)史，強(qiáng)調(diào)自下而上的研究，將其

5、相關(guān)的民間信仰研究集結(jié)出版《狂歡與日?！髑逡詠淼膹R會(huì)與民間社會(huì)》一書，其對(duì)廟會(huì)信仰及活動(dòng)的探討，亦引起相當(dāng)?shù)淖⒁?2。筆者近幾年來為了編輯《苑裡慈和宮誌》，接觸了該宮有關(guān)廟會(huì)文化的資料與活動(dòng)，藉由對(duì)該宮廟會(huì)活動(dòng)的觀察，探討一些現(xiàn)象和問題。是以本文擬藉由苑裡慈和宮廟會(huì)活動(dòng)的發(fā)展，探討該宮廟會(huì)活動(dòng)的變化及其意義，更針對(duì)廟會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容，思索其和苑裡地方社會(huì)間的關(guān)係。上列有關(guān)地方社會(huì)的觀念，將部分應(yīng)用在本研究中，不過有關(guān)民俗藝陣在廟會(huì)活動(dòng)的角

6、色，以及廟會(huì)活動(dòng)地方菁英與苑裡地方社會(huì)間的關(guān)係，限於篇幅，將另行撰文探討。此外，本文部分用字，如「苑裡」和「苑裏」一詞的使用，因「苑裡」一詞為目前通用的字詞，然而過去的古文獻(xiàn)常用「苑裏」一詞，為兼顧古文獻(xiàn)與現(xiàn)今的用法，兩者在本文採取並用的方式，請(qǐng)讀者諒察。7賴玉玲撰寫《新埔枋寮義民爺信仰與地方社會(huì)的發(fā)展——以楊梅地區(qū)為例》（中央大學(xué)歷史研究所碩士論文，2000）後，發(fā)表〈楊梅的義民信仰聯(lián)莊與祭典〉，《民俗曲藝》137（2002年9月），

7、頁165201。8陳凱雯，〈日治時(shí)期基隆慶安宮的祭典活動(dòng)以「臺(tái)灣日日新報(bào)」為主〉，《民俗曲藝》147（2005年3月），頁161200。9陳志豪，〈寺廟與地方社會(huì)之研究——以關(guān)西太和宮為例〉，《民俗曲藝》147（2005年3月），頁201259。10陳建宏，〈繞境與地方社會(huì)——以大溪普濟(jì)堂關(guān)帝誕辰慶典為例〉，《民俗曲藝》147（2005年3月），頁261332。11李豐楙，〈臺(tái)灣慶成醮與民間廟會(huì)文化——一個(gè)非常觀狂文化的休閒論〉，見行政