陜南道教建筑空間與廟會(huì)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性研究——以漢中西鄉(xiāng)午子觀為例.pdf

1、漢中西鄉(xiāng)午子觀是陜南地區(qū)的道教樓觀群之一，它的歷史可以追溯到西漢年間，具有一定的歷史和宗教意義。隨著時(shí)間的不斷推移，如今的午子觀已不如繁榮時(shí)期般樓閣林立，它給世人們留下的僅是曾經(jīng)的遺址和后代不斷修葺、保護(hù)的下所呈現(xiàn)的部分建筑環(huán)境樣貌。值得慶幸的是其道教活動(dòng)——午子山三月三廟會(huì)，這一宗教活動(dòng)在不斷的發(fā)展衍變中得以流傳下來，讓可以感受到曾經(jīng)道教的繁榮及了解到其所宣揚(yáng)的文化內(nèi)涵。對(duì)于現(xiàn)今接受多元化的來說，這是一筆值得繼承的寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富。

2、
　　本文以陜西漢中西鄉(xiāng)午子觀的建筑空間及其廟會(huì)活動(dòng)為調(diào)研對(duì)象，運(yùn)用尺度測(cè)量、圖示化語言、隨機(jī)抽樣調(diào)查等方法進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)。通過查閱文獻(xiàn)資料，對(duì)午子山道教建筑、午子山廟會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行梳理、總結(jié)；同時(shí)研究分析建筑空間在不同時(shí)間點(diǎn)的空間基本特征，有效的對(duì)廟會(huì)活動(dòng)和日常活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，以此簡潔明了地展示出廟會(huì)活動(dòng)對(duì)建筑空間的影響。最終總結(jié)出建筑空間與廟會(huì)活動(dòng)兩者之間的關(guān)系：(1)廟會(huì)活動(dòng)源于建筑供奉的道教文化，依托于建筑周邊空間，逐

3、漸形成具有一定規(guī)模的活動(dòng)形式；(2)廟會(huì)活動(dòng)本身具有較強(qiáng)的包容性，使得活動(dòng)在近些年的發(fā)展中逐漸多元化，從而帶動(dòng)周邊一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于發(fā)揚(yáng)道教文化、保護(hù)道教建筑產(chǎn)生利弊影響；(3)廟會(huì)活動(dòng)與建筑空間渾為一體，相互依存，共同發(fā)展。
　　本文主要通過對(duì)午子山廟會(huì)活動(dòng)、建筑空間的分析，歸納、總結(jié)出二者之間的關(guān)聯(lián)性。期望為漢中西鄉(xiāng)午子山建筑群、三月三廟會(huì)活動(dòng)的保護(hù)和發(fā)展提供一些理論支持，為陜南道教建筑空間、廟會(huì)活動(dòng)的保護(hù)等提供相關(guān)參考依