2019年電大《政治學(xué)原理》考試題資料匯編附答案

1、120192019年電大《政治學(xué)原理》考年電大《政治學(xué)原理》考試題資料匯編附答案試題資料匯編附答案填空填空1中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。3在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時(shí)期的法家。4直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把

2、國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行。10西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治

3、活動(dòng)。11理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、價(jià)值中立問題。14倫理與政治不分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。16儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18墨子

4、的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。19道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。20行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。2121公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24公共利益是政治共同體

5、內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。26在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。27政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。28政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配

6、力量，掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。29公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。30中國人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。3131國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。32馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把戲家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。34政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力

7、手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會(huì)政治發(fā)展只來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則主要是醬主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。4141政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜

8、復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國家三者的關(guān)系問題。42從中國的歷史演變來看，國家與社會(huì)的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。44政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45美國政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。46政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48政治社團(tuán)提供信息的功能在我

9、國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。5151政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的存在。53寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理

10、性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動(dòng)作必須遵從人們的政治正義觀念。57政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核

11、心觀念是人們對政治合作的理解。6161現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上彩用普選制。64制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65政治參與是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。3活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)

12、。31法律的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。32政治權(quán)力具有權(quán)威性、擴(kuò)張性、排他性、強(qiáng)制性、支配性。33能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。34壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。35孟德斯鳩精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐古R用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?6關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行君權(quán)神授論。37

13、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)和建議權(quán)。38就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括民主權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)。39公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。40各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。41加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。42馬克思主義認(rèn)為利益是凝聚社會(huì)力量的核心。43八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著

14、肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長期共存的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。44從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)、公民權(quán)。45參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。46在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府、市場是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。47綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則。48現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中人民主

15、權(quán)原則是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。49議行合一原則是社會(huì)主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。50人民代表大會(huì)制度是我國基本的政治制度。51歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟均屬于幫聯(lián)制的。52為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了限任、監(jiān)督、選舉等一系列的權(quán)力制約方法。53縱觀各國的憲法，司法獨(dú)立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。54馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制

16、和封建制國家的典型政體形式。55從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會(huì)政權(quán)形式。56馬克思主義認(rèn)為，國家是私有制、分工的產(chǎn)物。57階級(jí)性是政府的靈魂。58人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。59作為1787年美國憲法主要起草人的漢密爾頓指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部

17、門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。60潘恩指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。61市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其制度化、獨(dú)立性。62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。631847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟。64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。65中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨

18、合作制中的民主黨派屬于參政黨。66法國、意大利是多黨制的典型。67作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，社團(tuán)、政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、超國家機(jī)構(gòu)、政黨和議會(huì)黨團(tuán)。69當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行多黨制。70在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有示威抗議、政變、恐怖活動(dòng)、司法訴訟。71英國政府一直在保守黨、工黨的輪流執(zhí)掌之下。72概括

19、而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、組織政府的手段、實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。73兩黨制以英國、美國最為典型。74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國。75美國政治學(xué)家達(dá)爾認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。76社會(huì)主義將議行合一確定為其憲政規(guī)則。77針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是政治改革。78羅爾斯認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都

20、持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。79政治合法性的核心觀念是人們對政治合作的理解。80契約觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81布坎南認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。82最先提出政治合法性概念的是馬克斯韋伯。83治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。84契約觀念的首要條件就

21、是自愿，它是人們締約的起點(diǎn)。85善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。86善治提倡有效率的治理，具體而言包括制度效率、回應(yīng)性、管理效率。87從總體上而言，善在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是效率精神、契約觀念。88善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對公共利益、市場原則認(rèn)同之上的合作。89當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多的是通過重疊共識(shí)的形式來實(shí)現(xiàn)的。90憲政制度于17世紀(jì)在英國確立以來

22、，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。91選舉是使市民社會(huì)與國有政治相聯(lián)系的基本途徑。92法國、阿根廷的總統(tǒng)是由直接選取舉產(chǎn)生的。93在現(xiàn)代社會(huì)中，選舉制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。94馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。95從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利關(guān)系。96雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。97