2017最新電大政治學(xué)原理考試題答案

1、最新電大1一、填空題1、中國（儒家）學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為，（國家政權(quán)）問題是全部政治的基本問題、根本問題。3、亞里士多德把（國家）等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。4、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。5、（政治權(quán)力）是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。1、（理想主

2、義）方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。2、（馬基雅維利）被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。3、政治研究的科學(xué)化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、（價值中立）問題。4、（倫理）與政治不分是儒家思想的特色。5、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的（君主專制）政治延續(xù)2000多年。1、對（國家政治）生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。2、公共利益具有（公共性）和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)

3、，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。3、經(jīng)驗事實表明，（權(quán)力）的濫用是社會動蕩的根源。4、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、（身份資格）、理論與策略、組織。5、加強基層民主建設(shè)，實行（村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途1、國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。2、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。3、專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。4、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織

4、機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。5、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。1、政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。2、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。3、中國當(dāng)前最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。4、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。5、美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。1、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它

5、強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。2、政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。3、政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。2、從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。3、我們把人民

6、運用其民主權(quán)利直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。4、制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。5、根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。1、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。2、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。3、個人主義是自由主義的核心原則。4、自由主義認識到一個

7、人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。5、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。最新電大3《人權(quán)宣言》C《美國獨立宣言》D《人身保護法》）。9、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（D功能性）劃分。1

8、、政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（D哈貝馬斯）的觀點最具代表性。2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（A組織的多元化D社會權(quán)力的多中心）為特征。3、1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A社會民主工黨）。4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A核心會議型）政黨。5、政黨以其（A方針B意識形態(tài)C政策D理論綱領(lǐng)）影響

9、成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。6、（A法國D意大利）可謂多黨制的典型。7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(A制度性團體B協(xié)會性團體D社區(qū)性團體)。8、中國當(dāng)前最重要的政治社團是（B青年組織C工會D婦女組織）。9、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A大眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)D政黨和議會黨團）。10、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A合法示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟）。1、社會主義將（D議

10、行合一）確定為其憲政規(guī)則。2、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D政治改革）。3、（A羅爾斯）認為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（A機構(gòu)精簡D職能合理）能夠符合市場經(jīng)濟對政治體系的要求。5、傳統(tǒng)政治觀點主要關(guān)注圍繞著國家（C政權(quán)）而產(chǎn)生的行動與思想。6、（A布坎南）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參

11、與者的同意，所謂“同意限定公正”。7、經(jīng)濟制度效率概念是20世紀意大利經(jīng)濟學(xué)家（D帕累托）率先提出的。8、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結(jié)果。9、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B羅西瑙）認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。10、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A確立認同和共同的目標B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商）方式實施對公共事務(wù)的管理。1、根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（A政治態(tài)度B

12、政治信仰C政治感情）2、政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（A政治動機D政治行為）。3、意大利馬克思主義政治理論家（D葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（A代議制B民主制）。5、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新

13、的結(jié)構(gòu)，并把（A機會平等B個人責(zé)任C公民和社區(qū)動員）作為其基礎(chǔ)。6、20世紀后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（A超國家主義C反對全球化D反對移民運動）的狹隘民族主義相聯(lián)系。7、生態(tài)主義是20世紀6070年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的（A倡導(dǎo)保護生態(tài)平衡B相信自然界為有機整體C倡導(dǎo)保護環(huán)境）的意識形態(tài)。8、從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實踐獲得有關(guān)政治體系的（A知識B規(guī)范C價值D規(guī)則）的過程。9、在成年階段，政治社